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点上面“印象比干”  关注祖庙发展，传承比干文化；弘扬比干精神，构建和谐中华。 请点击上面“印象比干”关注，了解祖地家庙发展建设，交流各地宗亲活动，研究挖掘林氏文化，搭建寻根续谱学术平台。 原载《寻根》2006年第02期 作者：高慧生 马俊渠 一 在太行东麓、卫河之滨、牧野大地上，有一座耿耿正气的忠臣古庙——比干庙。它就是世界林姓宗祖、我国历史上第一位忧国恤民、以死谏君的忠臣比干的茔葬地。 著名书法家林散之为比干庙敬题“林氏家庙” 比干庙，位于新乡市东北20公里处，卫辉市境内的顿坊店乡。比干因规谏获罪，被剖心致死后，其子改为林姓，故比干庙又是中国林姓家庙。 比干，殷朝沫邑（今河南省卫辉市北，淇县）人，被纣王剖心致死，是历史上以死谏君的忠臣之典范，孔子赞誉比干为“三仁第一”，故称“天下第一仁”。 殷商末期，纣王荒淫暴虐，生灵涂炭，民怨沸腾，国势危殆。比干在朝内任少师，屡次规劝纣王恤民廉政，励精图治。他却充耳不闻，反在宫中营造鹿台苑林，设立酒池肉林，骄奢淫逸，醉生梦死。比干忧心如焚，不避汤火之诛，一连三日泣血陈词，犯颜强谏，以致纣王勃然大怒，将比干剖胸摘心。 《史记·殷本纪》中记载，比干是被剖心而死的。
 传说比干死后，骤然间天昏地暗，狂风大作，飞沙走石掩埋了比干的尸体，形成了著名的“天葬墓”。 墓冢直径20米，高20余米，为一座高大的土丘，是中国第一座有记载的坟丘式墓葬。
比干庙
此后，历代皇帝或下诏封谥，或亲临祭祀，或题诗，或扩建，尊崇忠烈，毕恭毕敬，使得比干庙的规模越来越大。
现存比干庙占地11.3万平方米，四周朱墙环围，古柏交柯，碑碣林立，环境幽深，是天下林氏后裔谒祖圣地。该庙因早于孔庙500年，且是第一个供奉圣贤的“葬人含坟之庙”，故被世人誉为“天下第一庙”。
周武王铜盘铭，前岗后道左林右泉万世之宁兹焉是宝。比干墓风水极佳，五亩佳城，佑护子孙千秋鼎盛。 殷太师庙 比干庙属于庙墓合一的建筑群，现存的基本格局为明代弘治年间重建后的样子。庙院坐北朝南，主要建筑分布在南北中轴线上。  碑坊、神道、比干公塑像、影壁、山门、二门、木坊、碑廊、拜殿、大殿、配殿、石坊和墓碑等基本保存完整，庙宇宏敞，建筑巍峨，古朴壮观，显示了我国古代劳动人民的聪明才智和艺术创造力。
比干庙中有一通著名的碑碣，即明代斐骞的《重修殷太师祠堂墓碑记》，文中记载：比坚，比干子也，逃匿林谷，周武王赐林为姓。子姓绵延：一在河南光州，一在福建莆田。今莆田之林盛天下，致身立朝，尤多忠贞节义之士。语云：“无林不开榜是也。”
现在，卫辉西部山区尚存有据传是比坚逃避追兵时的藏匿地旧址。
“卫辉比干庙，天下林氏根”，比干庙已成为海内外林氏的心仪之地。
没心菜，比干庙风物传情的重要代表之一。三叶无心，护满墓冢
“赤胆忠心”牌坊
3000多年来，比干后代林姓确实像树林一样枝茂叶繁。对于林氏家族来说，比干庙是林氏的家庙，这里是林氏子孙寻根问祖的圣地。 萧沈尤叶钟林，六蘭同堂；王孙辜李上比下干，血缘同宗。
目前，林姓已成为我国的一个大姓，尤其在南方，号称“陈林满天下”，在台湾林姓更是名列前茅。全世界林姓人口大约有7000万，其中我国大陆有5000多万，台湾约700万，海外约1500万。
上世纪80年代末以来，世界各地炎黄子孙掀起了一股寻根问祖的热潮，林姓子孙纷纷不远万里来卫辉寻根祭祖。
河南省根亲文化圣地
二 林姓是一个有着悠久历史的姓氏。据《晋安世谱校正序》、《元和姓纂》等有关资料记载，林姓为高辛氏之后，商汤子姓后裔，由商朝末年的名臣比干而来。相传当比干被杀的噩耗传到家时，夫人妫氏（陈氏）正怀孕在身，知道纣王一定会前来追杀，便连夜出逃，在牧野郊外树林的石室隐藏下来，直到平安地把孩子生下。因为生的是男孩，便为他取名坚。
商朝灭亡，比干夫人及遗腹子坚都作为商朝名臣之后得到周武王的礼遇。周武王因坚是在树林中所生，特赐姓林。这样，便有了林姓。唐林宝《元和姓纂·林》所载：“林，殷太丁之子比干之后。比干为纣所灭，其子坚逃难长林之山，遂姓林氏。”后来，林坚的子孙发展成为林姓的最大支派。再后来，这支林姓又分出西河、南安等郡望以及问礼、忠孝、林本、善庆、崇本等堂号。
除上述一支外，林姓还有其他来源。据《通志·氏族略·以字为氏》所载，“林氏，姬姓，周平王庶子林开之后，因以为氏。开生林英，英生林茂、林庆，世系甚明”。这支宗脉初活跃于河南郡一带，族谱上以“河南林姓”相称。谱书也因此称他们为河南林姓。
另外，据《魏书·官氏志》所载，北魏时，鲜卑族中有丘林等姓，在孝文帝改姓运动中也改汉字单姓林，并注籍为河南洛阳人，是为河南洛阳林姓。此支林氏随着时光流逝，后裔同样难觅其踪，是与子姓林氏混淆其宗支，还是又改他姓，不得而知。 以上三支林姓是当今林姓的主要血统所出。此外，我国台湾高山族也有取“林”为姓的。 另据史书记载，蛇氏传至唐代开元年间改蛇姓为林姓和其他五姓，故唐代建州（今福建省建瓯一带）有羌人姓林。另据《开元录》载：“会建州皆蛇种，有五姓，黄、林等是其裔。”建州为福建闽北古代建制（今福建南平市属地），虽有此说，目前查阅该处存世林氏谱牒无一不是子姓林氏，至于蛇种之说更属子虚乌有之事。 三 林姓最初发祥于河南省境内。自周武王赐林坚食邑博陵（今河北安平）后，子孙世居其地。
林坚子孙在博陵发展繁衍。西周末年，林苌、林材等人来到洛阳。春秋时期，林姓散居于周（今陕西、河南一带）、鲁、齐、卫等地。战国时期，赵宰相林皋，始居九门（今河北藁城县西北），生有九子，分别为文、成、宣、化、德、修、明、勉、昭，父子均十分贤德，被称之为“九龙之父”，“十德之门”。后来因为赵王妒其才能欲加害，迫使林姓举家迁至西河避难。 秦汉时期，林雍后人迁到齐郡居住，后因齐郡更名济南郡，故称为济南郡人或者称为“济南林”。 汉朝时，林姓成为当地名门望族。东汉末、三国时期中原林姓大批南迁，进入江浙一带。至西晋末年，中原林姓开始进入福建。林坚后裔林懋任下邳郡太守，迁居下邳郡。任满后，便在郡中的梓桐乡定居下来。后来，这支从“济南林”分出的林姓便被称为“徐州林”或“下邳林”，林懋就是其开基祖。
“晋安林”来源于“济南林”。林懋次子林禄曾任晋安（今属福建）太守、晋安郡王，死后葬于惠安县涂岭九龙岗，九龙岗成为海内林姓拜谒圣地，林禄为林姓在福建开基始祖。 其苗裔散居侯官、福唐、长乐、惠安、龙溪、漳浦等地，称“闽林晋安世系”，成为林姓最大、最著名的一支。晋安林姓又派生许多支派，最盛的有两支：一为侯官世系（今福建福州），林则徐即属此支后裔；一为莆田世系，林禄之孙林绥的13世孙林披生九子，俱官刺史，号“九牧林家”。
晋安世系分支较著名的还有琼州世系与睢阳世系，分别在唐朝与南宋时迁入海南，部分在明朝时散居于河南、甘肃等地。林姓在唐朝时最早入台，在明清之际，闽粤沿海地区的林姓开始移居台湾，繁衍发展。
林姓在福建、广东、台湾三省分布较多，约占全国林姓60%。 四 林姓在漫长的繁衍发展过程中，逐渐形成了郡望，据《广韵》所载，主要有五个：1.南安郡，治所在道（今陇西县东南）；2.西河郡，治所在平定（今内蒙古准格尔旗西南）；3.济南郡，治所在东平陵（今山东章丘西）；4.下邳郡，治所在下邳（今江苏睢宁西北）；5.晋安郡，治所在侯官（今福建福州市）。 国内各地的林氏祠堂，有不同的堂号：“九牧”、“绍闽”、“问礼”、“九龙”、“忠孝”、“双阙”、“青龙”、“永泽”、“林平”、“十德”、“崇本”、“善庆”等。考究原由，与其祖上的开基地、墓葬风水、官位等有关。 西河堂：东周时，林皋为赵国丞相，因避祸，携子及家人避藏于西河白干山，后为当地望族，故其后人以“西河”为堂号。 济南堂：林遵，西汉宣帝时为博士，官太子大傅，生五子，世居济南，为济南望族，其后裔以此为堂号。 九龙堂：林氏福建始祖林禄，曾任晋安郡太守，因林禄之墓葬在福建九龙山而得名。
九牧堂：林披在唐玄宗天宝十二年（753年）选明经博士，任潭州刺史、康州刺史等职，有政绩，赐紫金鱼袋，封上柱国。林披生九子，均官刺史。世称甫田九牧或九牧林家，故林家有以“九牧”为堂号者。
“忠孝堂”：据传宋仁宗御书林氏族谱“忠孝”，并为族谱题诗称《林家诗》。各地的林氏族谱都有记载。 “九龙门”和“十德堂”：比干的裔孙林皋，在战国时任赵国宰相，德高望重。有子9人，受家风影响，各有才能，被人称为“九龙”，他们家族也被称为“九龙门”。加上林皋，父子10人同以德才见称，他的家族也因此被称为“十德堂”。
在客家人历史上，还有一支林氏因躲避元初对林氏汉人的屠杀，被迫改姓杨，俗称“新杨”，其实也是林氏后裔。 柴林后裔有几佰万人丁，主要分布在闽粤浙江川台及贵州，广西。柴林源出隋末楚帝林士弘，是殷少师比干的后裔，晋安八世玉象公所传的一大支派。林姓易柴，方志有载，宋右文殿修撰柴中行所撰的《柴林谱序》最有说服力。柴姓易林，柴中行也讲得一清二楚。《林氏重修族谱》及闽西、赣南、粤东众多族谱可佐证。
由柴姓改回林姓的回闽始祖宗训公，其后裔(柴林)(济南堂)在闽，粤，浙，赣，川，台，贵等至少有几百万林姓人口。 四月四 拜比干 卫辉故里根亲脉
相传农历四月初四是比干的祭日，每年的这一天，林姓子孙都要在比干庙焚香祭祀这位忠臣。 |
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