刘应徵（成化二十年任）
王 贯（弘治元年任）
王贯，莱州府昌邑县人，洪武二十九年（1396年）丙子科解元。
周进隆（弘治初任）
周进隆（1453—1520）字绍立，福田莆田人。明成化二十年（1484）进士，历任绍兴府推官、监察御史、太平知府、广西按察使、右布政使、左布政使等职。周进隆出生于世代书香门第，工诗善书，其诗刻、书法至今仍有遗迹。在广西桂林，周进隆题“韶音洞”洞名，至今尚存。
张弘宜（弘治四年任）
张宏宜，松江人，成化十七年进士，为余姚令，由宁海令入为南御史，后擢沔阳太守，升云南佥事，官至广西兵备副使，卒于官。武宗时，其弟张宏至奉使安南（今越南），在张宏宜的协助下和谈成功。今松江醉白池内《邦彦画像》有其父子三人像。
张弘宜礼待贤人和士子，喜欢为民兴利去害，而不作威惕，对于异端极为痛恶，把余姚境内的淫祠尽予捣毁。叶炜针对“姚俗宴会侈”的风气，以身垂范，每次遇到宴请，“概谢绝曰：‘我与贤士大夫风俭也。’”有一套对社会教育的独特办法。
张宏宜欲毁一僧寺,题诗于壁云:
古寺伶俜几百春,断碑磨洗认前人。忽朝一日无常到,沧海桑田又一新。
寺僧忧不知所出。适天童寺僧怀让者,客于其寺,遂赓一诗于其次:
元亮归来不计春,赞眉入社更何人。只园陀树今枯槁,看遍桃花几度新。
云:
张公来,见诗而喜,寺犹可保也。不然,我亦当速去。
次日,张公果见此诗而怒,既而吟哦者久之,又喜。询是诗何人所题,僧以名对,邀与相见,极口称善,遂得不毁。
程玉（弘治七年任）
据福建《福安市志》载：程玉，山阴人，明弘治年间(1488～1505年)任福安知县。
周霖（弘治九年任）
董铸（弘治十五年任）
董氏史系记载：董仲舒第四十八世孙董键迁徙槀城,董键生运、适、逢。董键还有三个兄弟,董镜、董鉴、董铸。
顾纶（弘治末任）
“传奉官”指由司礼等监太监“传奉圣旨”任命的官员，始见于明成化初，泛滥于成化末，延续于弘治、正德间，形成一个庞大的社会阶层，成为明代也是中国古代社会一大奇特现象。
成化末文职传奉官总共为564人(勋戚功升荫授录用者除外)，朝廷对其采用了不同的处理办法：任额之内的管事者，仍旧留任；任额之外并在文华殿书办者，降级仍旧办事。原有职位而传升者，七品以上降级，七品以下降杂职调外任；愿意致仕者，照原官致仕；完全由传奉起家的，降边远任杂职。只有受科道官抨击最为激烈的李孜省、邓常恩、赵玉芝、凌中、顾玒、顾经、曾克彰、黄大经、江怀、李成、顾纶、成复亨、萧崇玉、吴猷等十四人，才因“罪恶尤大”被谪戍甘州等卫。
顾经、顾纶是顾玒的儿子，顾玒是术士，以巫术而为太常寺卿。父子3人，其先人似为永乐时由南直或浙江强行北徙并附籍北直大兴县的富户，原籍也当在江南。顾纶因“罪恶尤大”被谪县余姚。
刘守达（正德八年）
刘守达，字应征，明代开州（今濮阳县）人。自幼聪颖异常，有“神通”之誉。弘治十八年乙丑科（1505）第三甲进士，初授青州府推官。后来刘守达因轻慢宦官而被贬为婺（wu）源县丞。事后，正德八年又转为余姚知县。不久刘守达升为嘉兴同知，最后官至南京工部郎中。因母亲年老多病，请求回乡奉养母亲。他在家乡耕读四十余年，和睦邻里，广结善缘。著有《家训》数篇，令子孙世代遵守。
刘宋达（正德九年任）
位于余姚城酱园街和高阶沿路之间的毛忠襄，是为了纪念毛吉（1424-1465）而立的祠。余姚人把毛忠襄祠称作“忠襄里”，明正德九年（1514），新任县令刘宋达首次“秉虔谒奠”毛忠襄祠时，觉得应在祠内立块介绍毛吉生平事迹及祠堂建造始末的碑记，以备钦佩毛吉者考证。于是特请倪宗正秉笔撰写了《忠襄毛公祠堂碑记》一文，勤石为碑，树于祠内。
戴玉成（正德十二年任）
戴玉成，字孝章，福建长乐人，进士出身，正德十二年（1517）任余姚知县。
丘养浩(正德十六年)
丘养浩，正德十六年(1521)任余姚知县，为人才识闲敏，遇事执义不移，经考绩优异，擢为监察御史。谢阁老为送丘养浩离姚进京时所写《赠邑宰丘君以义被召之京序》。
丘养浩（1496—）字以义，号集斋，丘瑗之子。明泉州（今福建泉州市）人，一说晋江人，年十三为诸生，十四应省试，明正德11年（1516）丙子举于乡，即正德16年（1521)辛巳科进士，拜监察御史。疏劾近侍陈钦，谪永平（今河北卢龙县）推官，未行，赐还职，授余姚知县，提督南几学校，董视山陵大工，升南京大理寺丞转大理寺少卿，后擢右佥都御史，巡抚四川。檄谕杂谷白草番夷。先后纳款。官终江西巡抚。著作《集斋类藁》十八卷、《中丞辑录》。（摘自《闽书》、《福建通志》、《泉州府志》、《晋江县志》）。
嘉靖二年（1523年），为纪念孙燧（1460－1519），余姚知县邱养浩请准上司，于龙泉山南麓建忠烈祠，浙江提学副使黄芳书撰《灵绪山忠烈祠碑记》。
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