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综合判断一个修行人，主要从三个方面，一是见地，二是断证，三是功德。 对于佛门外之人，一般理解的修行就是指第二个方面，烦恼妄想执着断的如何？清净否？这是大多数人的根性，企图通过破除五蕴而证得法身，如果见地不正种性不纯，很容易变成外道，而且越修行会偏离越远。伴随着断证功夫的深入，神通会越发广大，智慧的力量如果不具足，是驾驭不了的，反受其害。禅宗的行人，最注重的是见地，有点正知正见都很难了，真正的透彻更是成了神话。而最悲哀的是，法久成病，口头禅大家都会几句，祖师的手法被玩坏了。真正宗门下的行人，知即是行，见就是证，不论五蕴。真见性人，以性为本，烦恼习气越来越不相应，慢慢的自然纯净，省力处即得力。我们每个人生生世世以来，积累了多少毛病习气啊，跟它对抗，自寻死路，但又不能再由着它去，实实在在的路就两条，要么亲证自性，要么念佛往生。净土依靠阿弥陀佛的慈悲愿力，最是省心，用功的入手处容易操作。而宗门见性之后再用功，最是省力，只可惜，这条路上的人都快绝了，浑水摸鱼冒充的倒是挺多。真理掌握在少数人手中，但是，也少的太可怜了吧。写到这里，就感觉到很孤独，一片荒凉。 很多自以为开悟的，都忙着去度众生了，自己见地不透彻，对于每一个众生的根基又怎么能把握到位呢？不过是糊弄一些粗浅的人罢了。现在满天下都是佛法的心灵鸡汤，还美其名曰是度众生的善巧方便，真不要脸，如此贱卖，大多数人都以为这就是懂佛法了，正法岂不是灭的更彻底？又有什么功德呢？当以达摩祖师为榜样，不跟梁武帝讲面子，宁愿在少林寺面壁九年等待机缘，法不融情。对于修行人而言，最大的功德就是搞定自己，见地若彻，稍加断证，庄严法喜，众生见之即身心清凉，岂不妙哉！ |
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