 一谈到易经，一般人就会直接想到是算卦的。易经能进行预测这是不假，几千年前，先民们在未充分认识自然界的规律时，用占卜的方式来进行决策。“国之大事，唯祀与戎”，这种由巫祝掌握的祭祀礼仪只存在于皇权贵族，那是天子和上天连接的方式，自然掌握的人很少，包括历法在内，都是属于上层的知识，我们称之为“天学”。 经过周文王、周武王、周公、孔夫子的演绎阐释，后来知道的人逐渐变多，于是易经就逐渐演化为不同的研究领域，从理象数占四个方面，发展成象数派和义理派。 不管是什么派别，还是易经的理象数占的哪个方面，其核心要解决的问题是：为什么通过八卦类象就可以通过现象看到事物的本质，而且这个时空范围可以拉的很长。 易经中说：“易者，象也； 象也者，像也。”“在天成象，在地成形。””在天成象，在地成形。“天垂象，见吉凶，圣人象之。”都说到了我们要解决的这个问题。 1.道生了万物。道德经中说“道生一，一生二，二生三，三生万物。”万物是由道化生出来的，当然包括了自然界。易经系辞里说“有天地，然后有万物；有万物．然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所错。”在这里我们可以认为“道”演化了人类社会。 2.万物皆有灵。既然道生了万物，那么万物也应该含有道的影子或者道的性质、信息。在天为天道、在地为地道、在人为人道，也就是“天命之谓性”。打一个比方，人体是道，那么每一个细胞里面含有的DNA和整个人是一样的，即使是克隆的细胞也是一样。 3.道的连接。道生了万物，万物有道的信息。照这个逻辑，我们通过一个物，就可以知“道”，再高一层是“悟道”。一个事物或者事情摆在面前，你为什么能看到内在本质未来趋势，我就为什么不能？大家的双眼是一样的啊，看到的都是一样的呀。原因在于，你未能在一定的时空中，和我们所谓的“道”产生连接。当你和“道”产生了连接，那么你就相当于进入了神经中枢，所有的信息你都可以知道。一方面，你看到的事物由道演化，与道连接；另一方面，你本身与道连接。此时，道、物、我形成了一个循环，一个圆。为什么说“法无定法，我心为法”，说得就是以上的道理。 4.你需要静下来。佛学中说“定能生慧”；道德经说“清静为天下正”；大学开篇就是“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”都告诉我们一个道理：安静下来，你才有可能与道产生连接。 5.善易者不卜。所以你看《礼记》五经解中说“易教也，洁净精微”，就是要求我们保持内心的清净，客观的观察看待事物，你才能够得到正确的判断。《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。只有无思无为，寂然不动的状态，你才能与“道”连接，透过现象看到本质，也就是“善易者不卜”的道理所在。 6.你该如何做？观易于日用，易字为阴阳组和，为日月。日月为明，日为太阳，月为太阴。昼夜放光，相继不息。光为亮为火，为离，离为心。读易之法在体察日月之明，天地之心，也即是心法。明易之心法为寂然不动，感而遂通。通过存心养气，心归于静，静观动察，察几觉微，明日用间的大道。以道心观人心，为无心之感，以人心观道心为有心之感。只有在静定之中由人心走向道心，才可感。心之诚，行之笃，方才可通，通神明之德，达到天人合一之境界。 |
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