|
盛神法五龙 旺盛的精神中有五气,这五气之中,神是主宰,心是居所,德能使神壮大,养神的办法是让心与大道合一。道,是天地的开始,一是基础,万物皆由道来创造,天地皆由道来创生,道包容广大,无影无形,化为气,在天地之先而生成,既看不见它的形,也不知它的名,称它为“神灵”。 所以说,道是神明的本源,一是道变化的开端。因此,以德来养五气,只有心合于大道,才能够找到方法。这种方法就是把心之气从所能驻守的地方引导出来,神就产生了。人体九窍和十二个中气止息之处是气出入的门户,是心的总开关。生而禀受于天,称作真人。真人与天地万物是合为一体的。 通过学习修德炼气体会出道的,就称作圣人。圣人是通过“类知”的方法来认识道的。所以人虽然与一(道)同生,内在的本性是相同的,但是却随着沾染外物的不同而发生变化。人通过九窍等外在感官来实现对同类事物的认识,如果感官不能直接感知,就需要借助心来思维,如不能感知,那么就是心与九窍之间的气不通,就会思路堵塞,无法认识事物。如果思路畅通,五气就能够得到涵养,这时要努力确保“神”气归宿于心,这就叫做“化”。五气之变化,就能产生或志、或思、或神、或德等不同效果,而神在其中居于首位。宁静平和才能养气,五气之融和合一,则志、思、神、德四者均旺盛,四者旺盛便导致威势散发,威势散发便能无所不为。如能将此威势存之于内心,这就叫“神化”。归之于肉体,便成真人。真人同于天地合于大道,坚守“一”而生产并养育万物,怀抱上天的心意,施行道德思惠,以无为之道来指导思虑,通过这种途径来散发威势。士要能理解熟悉这一点,精神旺盛才能长养意志。 养志法灵龟 养志,是因为五气之一的心气所产生的思绪不畅达,也就是说人的思路不畅。使思路达,思绪畅,故须养志。人一旦有了某种欲望,反馈到心里就有了志,志受到欲望的驱使。人的欲望一多,心气就不能集中,心气不能集中那么志就衰减,志衰减就会导致思路堵塞不畅。所以,心气专一,那么欲望就不会扰乱心神;欲望不会扰乱心神,那么志和其表现出来的意图就不会衰减;志意不衰,那么思维的理路就畅达了。思维的理路畅达了,那么心气就能平和通畅地运行,心气平和通畅运行,那么就不会感到心中有烦乱。所以,一个人在内心养志,就可以通过外在表现了解他人。养志能做到心气畅通,了解他人就能做到人尽其用。 如果要运用养志之法来考察人,一定先要知道对方养气和养志的功夫,知道对方的心气是盛还是衰,反过来,通过养志气之法替对方培养气和志,来观察他的心意反应,洞察他的思路所在,来知道他的才能。志不养,那么心气就不安定;心气不安定,思虑就不畅达;思虑不畅达,那么反应在心理上就会造成志和意不充实;心理上的志和意不充实,那么在对事情的反应以及给出的对策上就不迅捷而灵敏;人的外部反应不迅捷灵敏反过来也折射到心里,造成志失和心气虚;志失和心气虚。就会导致神的丧失。神的丧失就会使人精神恍惚,意识迷糊,精神恍惚就会导致志、心、神不能相互沟通协调配合。养志的开始,务必要使自己安静下来。只有自己安静了,志和意才能充实坚定;志和意充实坚定,威势就会凝聚不散,人的精神就常常固守在体内,于是才能分散他人的威势。 实意法螣蛇 实意,就是充实提高心的思虑,也就是充实提高思维能力。心在思虑的时候要安静,心安静了虑才能深远。心安静,神奇的策略就产生了;思虑深远,计谋就能成熟了。神奇的策略产生了,那么志就不会乱;计谋成竹在胸了,那么成功就会完满。意虑定了,心于是就安定了,心安定了,那么行动就不会出差错了,行动不出差错,精神就会饱满,精力就会集中。心有所惦记,就不能专心一意,奸邪就有了依托的地方,就可能被对方的诈谋所迷惑,往往就会言不由衷了。要相信净心的方法,守住真气而不使之外流,安神静心,待人精力高度集中,“意”与“虑”之间产生了相互交感的“实意”状态,到了这一步就可以听任等待事物的任何变化了。 计谋,是生死存亡的关键。如果心里的虑与意不交会,那么表现在外在的听言就不审慎,期望从他人处得到信息就不可能。计谋一旦失败就会导致意虚,意虚就没有实意。所以在计谋的开始,务必要做到实意,实意也必须从静心之术开始。静心之求就是 本着无为之道,安静五脏,让六腑之内的和气运行通畅,精神魂魄固守不动,才能做到用心去视,用心去听,最后安定心志。思虑达到毫无杂念的空明境界,精神就能自由往来。在这样的状态下,来看天地开辟,知悉万物的产生和变化的规律,看阴阳的起始变化,推原国家大事中如何管理人民的道理,做到不出门就能知天下大势,不看窗户就能悟到自然之道,不待事情发生就能准确预见并发布命令,不做事就能成功。达到道知状态,即能与神明相通而无所不能,神亦来宿于此矣。 分威法伏熊 散发己方威势,就是先要积蓄威势,让神伏于其中。自己要意静志固,使意志专一,神归于心中,这样威势才能壮盛。威势壮盛,就使得自己内心充实而安定;内心充实安定,就没有什么人或东西能够阻挡;己方做到没有什么不能阻挡,就能分散他人的威力,动摇对方的势力,万物敬畏,如同天神。用己方之实来攻取对方之虚,以己方之优势去攻对方之劣势,就像用镒去称铢一样容易。 所以一旦己方有行动,对方也必须跟随,己方有倡导,对方必然会应和;只要触碰对方一个局部,从对方的反应中,就能知晓对方的全部情况;对方的举动和应变统统会显现出来,没有一个能逃得掉的。懂得倡导与应和的道理,通过蛛丝迹去寻找对方的缺陷,待对方的举动和应变的局势明晰之后,就可以奋发己方的威势了。己方在将要做出举动和应变之前,必定要先固气养志,隐藏意图,等待机会。懂得使自已思想意识坚定而充实的人,是懂得提高自我修养的人;懂得把自己所拥有的给予别人的人,是为了以德威服他人。所以只要神存就可达到威势自奋,使用武力自然就用不上了,然后根据形势用神去驾驭对方。 散势法鸷鸟 分散对方的威势,是自己的神经过积蓄以后外出的结果。用“散势”之术,一定要寻找到对方的空隙然后采取行动。经过内心的蓄积,自己的威势在内心积聚已经很盛了,找到对方的间隙而发出,那么,对方的威势势必就会失去。对方的威势一旦散失,他就会心虚,内在的志也会溢出。志出就会导致意衰,意衰就会失去威势,精神不专一,这样对方的言辞就会将内心的真实情况泄露于外,如果他想故意在言辞上掩饰,那么往往就会闪烁其词,词不达意。对对方的这种情况进行观察,以得到对方真实的志和意为标准,一旦得到对方真实的志意,就可以进行揣摩游说、策划计谋了,或说一些投合对方的话,或说一些按规矩应该说的话。 对方如果没有间隙可用,那么,己方就不散势,散势,一定要等到对方有空可钻的时候才能行动,一旦行动,对方的威势必然崩溃。所以善于思考寻找对方漏洞的人,一定是自己在内心积聚五脏精气,在外探查对方的虚实,一旦行动就不会失去散发威势的实效。他的行动就能紧紧跟随对方的意图,知道对方的计谋。势,是处理利害关系的决定因素,也是灵活运用权术的威慑力量;势被分散,是不能运用神去认真考察的结果。 转圆法猛兽 计谋像转动圆形物体一样,源源不断地产生出来。无穷计谋的产生,必须要有圣人一样的心胸,推究深不可测智慧的根源,需要熟练掌握凝聚心气的方法。虽然大自然造化万物神炒莫测,变化多端,但是有着一个根本的道理,紧紧抓住这个根本的道理,就可以掌控大自然中的一切事物,策士游说时的道理就无穷无尽。运用智慧进行计谋制定策略,都要随着客观情况的变化而变化:或圆或方,或阴或阳,或吉或凶,随着事物种类以及情况不同而不断变化。所以圣人心中懂得运用这个道理,在处理事情时就像不停转动圆圈一样,不断寻找合适的智谋,求得合乎事理,解决问题。所以要以跟随圣人为开始,那么所作所为无不合于大道,并且能看到别人无法看到的神明的境地。 天地没有边界,人事的变化也是没有穷尽的,世界上的万事万物都有其类别上的归属,我们可以通过其类别来推测其计谋,这样必然知道是吉还是凶、是成还是败的结果。运用转圆之法,用得好,会得到吉利的结果,用得不好,就得到凶险的结果,圣人使用转圆之术总能趋长避短,及时从转圆术中解脱出来。圆变化无穷,是用来游说的策略,要求与对方话语投机;方安定沉稳,是用来处理具体事务的办法。圆能因转动而变化无穷,所以使用圆也能探查到对方的计谋;方安定沉稳,可以根据处理事情的实际效果决定进退。无论是用圆还是用方,都要看到问题的症结所在,然后抓住关键去进行迎合对方需要的游说。 损兑法灵蓍 做事要减损直率多追求变化,这是处理遇到危险征兆问题时的关键。任何事情或事物在运行发展过程中都会有偶然发生,既有可能成功地可能失敗,对露出危险的蛛丝马迹,不能不仔细观察。所以圣人处理事情,用顺应自然的原则来对待,看对方的言辞与其所做之事之间是否相合来作出判断,对方有危险之处即被得知。如果策士直率去说,己方的危险之处就容易被对方知道;如果做到不直率去说,则可避免己方弱点暴露出来,因而是可以实行的。如果做到了不率直地去游说,但是事情还是得不到解决的,圣人就不会再随便开口了。所以智者都不会因自己不会言说而失掉对对方言辞信息的获得。言辞不繁乱,心气就不虚,心气集中,志就不会散乱,志能凝聚,意念就端正。面对困难或者容易之事,然后去想出种种对策,根据自然法则来决定施行。对方施行圆的计策不停止,己方施行方的计策就不停止,直到令对方不能按照常理常规设谋行事,这样我方才能成就大功。或者增加,或者减少,都是为了言辞能够合适地加以表达。用分威、散势的权谋,去发现对方直行的威力和他的危险征兆,于是作出决断。所以善于运用“损兑”之术的人,就像决开千仞的大堤放水而下,水冲向万仞之深的豁谷中的石头能够让其旋转一样容易。水虽柔弱却能转动起大石头,是因为水的形势造成的必然结果。 |
|
|
