练武之人必看：中华武术之精神到底体现在哪里？

中华武术是中华族优秀文化遗产之一，它在健身和技击，磨炼意志，提高人格修养等方面都有良好的作用，深受人们喜爱。

一般来说，武术因受中华传统儒道文化思想的影响，形成了中华特有的尚武精神，或曰武术精神。习练传统武术，身具尚武精神，可以使习武者具有一身浩然正气，具有侠烈英风、清逸大勇之气质，自能心思沌净，坚忍不拔，无私无畏。

具有了中华武术的精神气质，就不用担心尚武会出事，制造出一批批莽夫。真正的武者，不屑于鸡虫之争，他用武术展现的是公义、公平、正义和大智大勇，而不是欺凌弱小，横行街市。初汉三杰之一的韩信，是一位文武兼修的武者，他身带佩剑，不是征服几个街头戏弄、侮辱他的痞棍，他挥剑所指，攻陷的是齐城七十二座，取下的是上将之首；津门张占魁，一个外地人，初涉天津，为寻求公平正义，却敢于单独对抗强势，几经生死，终使地方太平；一个谦逊厚道的人，在抗击八国联军的战场上，却有着响当当的名号，这就是单刀李存义；一个貌似弱质书生的人，在东北却敢于在日寇坦克下救出小女孩，这就是南北大侠杜心武。具有了武术的精神气质，便具有了刚正不阿的公义心，这是国民素质所必须，也是民族的振兴所必须。

中华武术精神还能外化为人的道德美追求，因为在内外兼修的过程中，人的心灵变得纯净，能将写在纸上的道义内化成心灵的追求和行为的实践。试问修为深厚的武术家有谁因发迹而抛妻弃子?试问练武有成、深入武道的官员有谁因贪赃枉法而身陷牢狱?在今天，中华武术精神对培养人自强不息，建设和谐社会是有积极意义的，应把武术发展为一种大众运动。

然而，遗憾的是，到了科学昌明的现在，部分无知之徒缺乏辩证，执偏成狂，一提武术，即视同于打打杀杀，流氓斗殴，社会不安定因素，以为习武便要打架，一味予以唾弃打压，使武术这一优秀的传统文化在一些地方难以开展，殊不知中华武术精神之所在!更无良法、无创意如何让人坚其心志，奋发图强，只能庸庸碌碌地眼看着青少年们吸毒堕落、追星丧志、骄奢淫逸、电脑迷踪、无所事事等等而手足无措，实在令人痛心疾首。（小编注：武术不等同于打打杀杀，但是绝对不能没有打的技能，如果连最基本的技击功能都不存在了，那武术无异于舞，作者有点偷换概念，将技击与斗殴打架划为了等号。）

我们要使中华民族优秀的文化遗产――武术得以顺利传承并发扬光大，同样也需要一种武术精神，需要一种实事求是的科学精神。要探究武术的源起、功能及内涵，最重要的是弄清和实践中华武术的精神，即“武之道”，正视听，知荣辱，求得武术生存和发展的合理空间。让大众的正确认识武术、看待武术，成为大众运动，故到既不追捧，也不轻鄙。轻鄙的偏见会让武术传承受阻，同时成为社会压力压制公民享受合法兴趣爱好的权利，不能人尽其才，为民主、法制社会之悲哀；追捧的狂热易使武术流于形式，失却武学本质，导致毒草丛生，武德败坏，害人误己，最终演化成社会弊害，为公众所不齿，从而在公众中转为轻鄙，成为武术的终结者。

千百年来，无数仁人志士无不把武术作为必修功课用心修习。荆轲、庄诸刺暴竞志，几近剑侠；李世民、赵匡胤文武兼修，成就辉煌霸业；岳飞、张所、韩世忠堪称一代武学宗师，抗金卫国，死而后已；文士中李白、陆游、辛弃疾诗剑竞风流；更有罗成、张宪、岳云等少年英雄璨若繁星，数不胜数，辉映后世，成为青少年心里忠臣良将之楷模；现代还有杜心武追随孙中山先生为苦难的中国而奔走效力，抗战时期的抗日将士、共和国建国功臣中也颇多习武有成之士，他们均崇文尚武，养浩然之气，成就清逸大勇之精神，最后为正义事业奋斗不遗余力，其气度风范，大智大勇，为后人所景仰。他们身上，无不凝聚着中华武魂，他们的尚武精神，为民族生存发展所必须，他们的尚武气韵，将流芳百世，光照后来。

我们完全有理由相信，中华武术精神也将随着武术的传承而不断复活在新的修习者身上，并随时代的发展而不断赋予新的内涵。