意解《道德经》—— 旋（14）

作者：朱辰彬

 

意解《道德经》第十四章： 乐道好古

【原文】视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无象之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。

 

【注释】观察了却难觅见真相的，古人称之为“夷”；耳闻了却难听到真音的，古人称之为“微”；触碰了却难摸着真迹的，古人称之为“皦”。有种自然现象这三类特征都具备，它们在宇宙间随时随刻存在与发生，却一直不能被人们彻底知晓其究竟，我们只能笼统地称它们为“道”。它们上不显明下不显暗，延绵不绝却又不可名状，总是翻腾起伏之后渐渐又复归于无形无物。这种无痕无迹的状态、无影无踪的现象，就叫“惚恍”（万物之“道”）。无论怎样面对，我们都无法追溯到万物之“道”的最根本源头；无论怎样跟随，我们也无法瞧见万物之“道”的最终演变结局。但不管是哪种“道”、怎样展现的“道”，它们在整个繁衍变迁过程中总会留下历史痕迹，从这些历史轨迹里头，或多或少都可以从中总结出“道”变化之规律，洞悉了“道”在自古以来的种种演变规律，就能有效地指导当今物质社会的言行举止，朝着正确有利的方向努力。能做到借古鉴今顺应事物的历史发展规律，理性看待与处理现实问题的，是为“道纪”，这是一种智慧。