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我们练气功就是提高自身混元气的质度，就是把躯体混元气、脏真混元气、意元体练成一个整的。古人讲修道就是修心，修心就是修意识，意识就是那个道，练的就是这个东西。练功为什么要修德，这个德是什么呢？前面文章中我们解释过道德是什么，这个道就是意元体，那德就是意元体所具有特性的体现，也就是说，我们的所思所想，要符合这个道，符合道的一切念头与行为就是德，不符合就违背了道的德。练功就是要按道的自然规律去做事，符合道的自然规律了，就是修德了，可是我们人的所思所想，大多都是违背这个道去做事的，违背了道的自然规律，就会得到不好的结果。我们练功是想要好的结果，所以得修德，简单的就可以这样理解。
我们练智能气功，从形上练起，最后练到神上来，锻炼用神统帅气，用神统帅形。这里的神就是意元体，练功神要做主导，就是意元体要做主导。意元体又是混元气，混元气的体就是道，混元气的用是德。所以，我们练人自身的混元气来更加强化它的体和用，就是涵养道德了。混元气的体就是混元气本身的特性，用就是要遵循混元气的这个规律去运行。简单的讲，如果我们遵循混元气的特性规律去做事了，就是涵养道德了，反之就没有涵养道德。
人们修德不但但是要修自己，人修德还是在社会中体现出来的。社会道德本身也是人的意元体在活动，道德的意义不但是对一个人的生命活动有利的东西，还是要维护我们人这个种向前发展的。人们现在还没真正明白这个道理，如果明白了，人与人的关系就会变了，到那个时候，人真正是为了整个人类向前发展，会人爱人，人帮人，就都博爱了。实际上我们人把自身的混元气、自身的精气神练起来，同时又把外边混元气引进来，内外统一了。即人与人统一，人与万物统一，就是人天和谐整体观。但是现在人还没达到自觉的程度，还没认识到人的规律。古人练功就是练自己，他们把人孤立了，把人和社会割裂了。道家忽略了人的社会性，佛家虽然讲普渡众生，但他的因果报应三世学说又立不住脚。我们现在讲这个问题，必须把道德的社会性拿出来，把人与整个的社会联系到一起，我们想修练，要搞组场，要搞群体，大家一起来，要不然这个道德没办法去搞。
古人虽然不讲社会性，但是古人同样强调道德与练气功的关系，而且古人讲练功夫要修道，修道不只是修自己身体里边这个道，还要把外面的道修到自己身体里边来，“道可受兮不可传，虚以待之无为之先”。用虚来等待那个气进来，不让一切的私欲占领一切，把心里的一切杂念拿掉，虚了，外边的气就能进来了。所谓道德就是你自己这个道要虚无，德要能生，“生而不有，为而不恃，长而不宰。”要自然，能做到这个样子灵气就来了，“静则得之，躁则失之。”如果能够静，道就定了，这也是古人强调静原因。
我们智能气功讲关键不在静，而在定，在专一，就是把古人的东西更加具体化了。大自然的混元气、人自身混元气互相影响、互相滋生，形成世界万物的多样性。我们练功就是要把我们人这个气固定起来，把大自然的混元气都拿进我们人体里边来，这个过程靠的就是这个道，靠意识的灵明。把自我这个私字去掉，这个屏蔽去掉，才能跟外面结合起来。所以我们讲修养意识，讲克除我执，克除偏执，为什么偏呀，都是这个我字做怪，什么以我为中心就偏了，形成偏颇的性格，动不动就起情绪，影响我们的意识不灵明，那个小我占有了你的心，里边就虚不下来，混元气自然进不来，进不来又如何结合呢，大家千万别以为无私就是自己吃大亏。把我们偏颇的东西去掉，把那个小我大起来，这个过程就是修德。练功要想真正达到高层次上去，就必须从道德入手。我们智能气功从一开始就练混元气，就是练人身的道德，把小我展开。
现在很多人练功出了功能，能感觉到气了、摸到气了、看到气了，能查病看病了，但是，没有德，没有意把它固定下来也得不了道。光用意不用德可以固定一部分，要提高做不到。只有德和意两者结合起来，既能把它固定，又能把它纯化、净化，这两个东西都做到才能掌握、支配、运用混元气，才能得道。懂得这些道理，我们慢慢在练功过程中去体会，很多情况是，每当我们思想上开了一个窍，练功的感觉马上会不一样了，会体察到身体里边气的变化，什么道理呢？大家要好好想想这个问题。
道德虽然是简单的两个字，但却是非常关键的内容。大家要明白一点，有些人是有些小本事，小功能，但要看看那些人有没有德，如果没有，那他的意元体就不能纯化、净化，就不能再进步。大家练功千万不要追求表面上的东西，要想真正修养自己，就得从道德涵养上去搞，要从意识上去认识，要是意识不树正了，解决不了问题，意识正了，还得用德去解决。学了智能功，就要按智能功的要求，如果还是按自己的那套去学去练就没有意义了。人要想获得真正的自由，就要从内在精神世界升华，要从内在的气质、形气、神气来解决这些问题，就要脚踏实地的往前走。
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