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| 共 19 篇文章 |
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阅117 转3 评0 公众公开 17-08-23 16:38 |
意解《道德经》—— 旋（18） 作者：朱辰彬。意解《道德经》第十八章： 阴阳互藏。比方说，在制度或秩序大纲彻底瘫痪的环境中，总会逆潮流产生个别真正的（仁义）道德自我约束者。在公认拥有过人才能的智者群体中，总会掺杂着个别趁机滥竽充数、又伪装极深的假冒者。在亲戚上下关系都十分不和谐的整体氛围里，总会内藏着个别超脱彼此矛盾、... 阅80 转1 评0 公众公开 17-04-20 10:35 |
意解《道德经》—— 旋（17） 作者：朱辰彬。意解《道德经》第十七章： 无为而治。为民亲民是其次的领导者，人们能明显感受到他为民的种种措施，都愿意自觉亲近他，并发自内心地称颂他。能成功做到无为而治的领导者，首先在于如何建立诚信威信与互信，这方面不足的领导者，自然也难得到各方的真实信任，造成种种的施政障碍； 阅27 转1 评0 公众公开 17-04-01 11:30 |
意解《道德经》—— 旋（17） 作者：朱辰彬。意解《道德经》第十七章： 无为而治。为民亲民是其次的领导者，人们能明显感受到他为民的种种措施，都愿意自觉亲近他，并发自内心地称颂他。能成功做到无为而治的领导者，首先在于如何建立诚信威信与互信，这方面不足的领导者，自然也难得到各方的真实信任，造成种种的施政障碍； 阅32 转1 评0 公众公开 17-03-22 17:02 |
意解《道德经》—— 旋（16）意解《道德经》第十六章： 自然之道。事物回归根本就会变得清静，在至静至虚之处又会孕育出新机，新机所带来事物生旺衰死的反复循环，这是永恒不变的常态规律，真正领悟这种客观变化规律可称为智慧。不知晓这种常态规律，违反自然演变的种种刻意造作妄为，反而更容易带来祸患；懂得这种常态规律则能从容自若，处世... 阅41 转1 评0 公众公开 17-02-27 09:58 |
不但不能明白，甚至连如何形容他们，都无法做到清晰表达，只能勉强去描述他们的某些特征：例如，他们就象在寒冬薄冰中穿越那般的谨慎；他们就象在四周充满危险中环视那般的警惕；他们就象是赴宴客人那般的恭谨；他们就象是坚冰融化那般的洒脱；他们就象是原始木料那般的敦厚；他们就象是深山峡谷那般的阔达；他们就象是水流浑浊那般的圆融。 阅64 转1 评0 公众公开 16-11-11 15:30 |
意解《道德经》—— 旋（14）意解《道德经》第十四章： 乐道好古。但不管是哪种“道”、怎样展现的“道”，它们在整个繁衍变迁过程中总会留下历史痕迹，从这些历史轨迹里头，或多或少都可以从中总结出“道”变化之规律，洞悉了“道”在自古以来的种种演变规律，就能有效地指导当今物质社会的言行举止，朝着正确有利的方向努力。能做到借古鉴今... 阅52 转0 评0 公众公开 16-11-03 22:45 |
意解《道德经》—— 旋（13） 作者：朱辰彬。意解《道德经》第十三章： 身无挂碍。故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。所以最为珍贵的不是自私而是大公无私，若能将“私”寄托给天下，天下也会反过来让他更容易成功；最为珍爱的不是自我而是大我无我，若能将“我”寄托给天下，天下也会反过来让我更容易成就。 阅31 转1 评0 公众公开 16-08-29 14:49 |
意解《道德经》—— 旋（11）作者：朱辰彬。意解《道德经》第十一章： 空之为用。正因为车毂里的一个个空洞，它才能够汇集三十根辐条构成转动的车轮，作为车载的用途。故而从乐观的态度看世界，万事万物的有与无、实与空、得与失、成与败都是好事，现实存在的优势资源可以迅速加以利用，对于现实缺陷的那一面，换个角度看其实也可能是一种潜在... 阅160 转2 评0 公众公开 16-05-01 09:29 |
