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无极桩功（3）
有些东西，在上堂课基础上我们要重复一下。我们现在进行的是太极拳道，这就需要给大家介绍一下，太极拳加一个道字。有人问，李老师，是不是你独出心裁，你要另树一帜，你到底是拳还是道。我告诉大家，不是我要借太极拳的名另树一帜，我所说的太极拳其实质就是太极拳，只是区别现代普及型的太极拳，现代的普及型的太极拳，离我们传统的太极拳越来越远。太极拳发展的历史，由清朝中期，把太极拳带到京城，使太极拳由家里走向了社会，以前没有人知道太极拳。所说内家拳，其中有一个含义就是家里，过去是关着门在家里练拳。那么从清朝中期以后到民国初期这一段是太极拳由家里走向社会，到了民国初期以后到现在，使太极拳由传统到现代，由武场向商场这样普及发展的一段历史。
这么一发展以后，太极拳确实得到了一个大众的普及，对太极拳也起到了弘扬的作用。可是有阴就有阳，另一面，现代太极拳这样的普及距离传统太极拳的真意越来越远，所以我就是为了要区别他们。
那么李老师你区别他，到底你认为他有什么区别？归根到底的区别，不在于形式上的区别，不在于杨式、陈式、武式，什么我的架子大，我的架子老，你的架子新，你这个快我这个慢，都不是，我们直追的太极拳里面本质的东西，本质的东西是什么？可以说是道，如果拳里面没有道的话，这个拳就没有灵魂了，一个没有灵魂的拳就像我们人没有灵魂了，这个人成一个空壳了，所以我们直追的是道。
昨天我一边喝茶一边聊，有人问我，李老师，练太极拳您能不能向养生这方面更多的引导，因为现代的人越来越追养生的人多。就这个话题我们一边喝茶一边聊了，就以这个茶举例子，由茶咱们来说拳，我们说喝茶从我的小时候到现在，我的经历三个层面，一就是咱们号称现在大碗茶，老舍大碗茶，当然这个老舍茶馆现在已经也不是真正的大碗茶了。过去这个大碗茶在马路上摆一个桌子，解放前是一个子一个碗，解放后两分钱一碗。拉车的，卖菜的，渴了走到跟前，咕咚咕咚喝一大碗，也就是说茶的功能解渴，这是一个层面。慢慢地，当人们随着生活的发展，各个方面层面的转变，发现茶具有很多有营养的成分，那么为了把茶的这个营养的成份挖掘出来，出现了一大批茶的科技人员，他们动用现代的科技手段，绞尽脑汁，千方百计检测出来茶当中也什么茶多酚，有什么素，什么氨基酸，一大堆营养成份。因此就引导了现在一大批人为了吸收茶里面的营养成份而喝茶，这是第二个层面。
我觉得这两个层面没有错，不是对错的问题，不是一个层面和境界的东西。我说的喝茶是不同的茶，由口入心以后，那个茶在你内心里边会起到了一种爆炸性的反应，基于心而散于体，会产生一种感觉。这种感觉你说不清，但是你感觉得到，使得你整个的身和心产生一种能够通顺，能够使你的身心愉悦，这么一种感觉。
所以说品茶品的是茶里边的这个内涵的东西，是品出了一个不同的人品，因此我们说茶的最大的本原的东西绝非只是解解渴，或者茶里边现在所测出来的那点有限的营养成份。实际上那个营养成份我估计在过若干年以后会测出来越来越多，就像现在测一个人参，人参的神奇的功效一测，测出18种氨基酸，那么好，合成吧，合成以后没有那个功效，为什么呢？你只了解了他的皮毛，所以我们索性不追求他，我们追求的是什么？是他进入了我们的身和心之后，让我们所产生的那种特殊的微妙的感觉。因此茶中有道。
我觉得这是喝茶的一个境界和层次，当然在这个层面里边，茶解渴的功效，茶里边的营养成份也会一点不流失地被你的身体吸收了。所以就看你追求什么层面，定在哪一个境界上。我们说太极拳道，拳中有道，由拳而道是我们修为的主旨。在这个过程当中，养生健身，防身技击，是太极拳道修为当中产生无数种作用当中的两种。有人把这两种提出来，太极拳能够养生，有人说太极拳能打人技击，这我都不反对，没有问题，但是这只是其中的两种。
最近我一个学生说范增把太极拳这个道用在他的画画上，他讲这就是太极拳。我的一个学生学了太极拳，把追求太极拳道作为一个境界，他现在在古琴的修为和制作上取得非凡的成绩。所以岂止是养生、技击，我说这个问题不是否定那些作用，也不是说那些追求不对，没有对和错，我说的是我们的追求不停留在这个层面上。因此很多人把太极拳功能化以后，最后很可能追求养生健康的没得到健康，追求技击的一辈子没有能体会到太极拳里面真正技击的奥妙，因为很多收获不是求来的，它是在这个过程当中一个必然的结果，就看你把你的境界放在什么个高度上。
今天因为有些新的朋友，刚才我给大家讲，把我们太极拳道一些问题，我们要修为什么？我们一定要明理，任何事情我们都要问一个为什么，我们今后的学习上头也是一个大家要跟着我一起问为什么：为什么要站？为什么要这么站？这是你要解决的问题，还有行的问题，怎么站？明白了为什么，我就要知道，我怎么才能够站才对。在我们修为过程当中抓住这两个部分修为和解决他，一定要合道，合理，其次才是我们怎么做，这个理任何事情都有理。
每次我都给大家行这个拱手礼，有的朋友看到后问，李老师你这个是老礼，这是传统的中国礼，为什么我们传统的中国礼是这样行呢？有的朋友看过，中央五台有一个武林大会，武术擂台，我一看那就是假的。我们不去评论他，我们就先说他行这个礼就不合理。一上来以后，选手是这样，裁判也是这样，他们以为这是武林界的礼节，什么道理？为什么武林界什么时候形成了这样的礼节，都这样我就这样了，我说都这样你就这样了？有点就不合理了，都这样你就这样，我们问问为什么呀？一追问以后说不出来了，就认为都这样他就这样，我说你都这样我就不这样，我就一定要这样，因为我这样是有礼的，是合道合礼的，我们中国人老祖宗见面，从来是拱手礼，两手相合，他合什么礼？因为我们是人，人需要有左有右，左右要相合相抱，才能够阴阳相合才是太极。
同时阴阳相合以后左右相抱，抱二守一，一抱两个对立的，相合以后成了一个了，守一，以一才能御万。我们老祖宗一直告诉我们要找一，抓一，守一，抱一，混元而守一，阴阳相济相合而为一，这是中华民族传统文化的根。我们这个礼就从这儿来的，西方人不是，西方人见面原来要拥抱，我们中国的老祖宗身体授受不亲，不能够随便和别人身体相碰，那么只好互相之间行这个礼，而且这个礼也是一种磕头礼，过去见着皇帝要三叩九拜行大礼，不能够随便在哪都磕头。
今天在座的十多位朋友，我往这儿一站，大家伙一鼓掌，我给大家在座每一个朋友我都还礼了，而不需要我一个一个握手，以一御万了，这要是几十个几百个，一个一个握手去，握得今天不用讲了。
任何事情大家要由道而追求这个礼，要明礼，那么他为什么要这样呢？反过回头来我还要问，知道这个礼为什么他会出现这个呢？这么来敬礼呢？实际上他这也有礼，只是他不知道，这个礼不是我们中国民族传统文化的行礼，这是少林拳在反青复明的时候少林派之间的一个拳中的起式，而且告诉你们日月合而明，表示了反清复明的决心。今天不管打太极，打形意，怎么一见面全都这样，少林拳有情可原，怎么都规定成这样呢？我们不管他。我还是给大家抱手礼。
我们今天接着上堂课，上次课我们讲了无极桩功，首先我们回顾一下，正好有些新的朋友。太极拳的核心内容，一分一合，一左一右，分开以后要合在一起，也就是那个太极阴阳图。要分清阴和阳，黑和白，还要把他们给统一合在一起，合太极，合在一起就是太极，分开是阴阳，是黑和白，阴阳一合就是太极，所以我们就是要牢牢地遵循着一分一合来修为我们。分是合的基础，没有分哪有合，左手右手不分没有合，只有左和右分开了才能合在一起，所以首先是先要分开，先要分清才能有合。
无极桩功的第一堂课由分开始，分了什么？首先说分了内外，何为内，何为外？外有形的身体，四肢，胸背，看得见，摸得着的这一部分是外，有形的。同时我们人有两部分组成，一个人字，一个是有形的，还有一部分是无形的，无形的是什么？是内里的神、意、气，看不见摸不着的。我们太极拳首先要告诉你，我们人是有这样两部分，要分清，一个有形之体，一个无形之神意气，我们是内外兼修，内外最后要合一，才合成一个完整的人。我们要把我们有形的身体和无形的神意气这两个非常协调完美地结合在一起。怎么才能够把他们结合在一起？我们要一部分一部分地继续分，先从有形的身体这部分开始。如何分？大家随着我再复习上堂课讲的，把我们的身体分成了三盘，上盘，中盘，下盘，上盘，肩以上；中盘，肩到胯；下盘，胯到足。分了三盘以后继续还要分，又分了九大节，哪九大节?
颈，脊，腰，肩，肘、腕，胯，膝，踝，九大关节，九大关节在太极拳里面我们上次说了像九个珠子一样，九大枢纽.分得还不够，还要继续分，我们又分了18个部位，顶，颈，颏，齿，上盘分了四个部位；中盘，胸，背，腹，腰，四个部位；下盘：胯、膝、踝、足，上肢：肩、肘、腕、指四个部位，还有两个部位，一个是裆，一个是臀。
我们把有形的身体分成了三盘九节18个部位，我们要一个部位一个部位的从形而找意，形意，一内一外。行在外看得见的，要寻求的是什么？是那里面的那个滋味，那个意，每个部位都有他所相应的那个意。这个阶段大家要清楚，由无极桩功把自己的18个部位的意都要体会真切，从而使自己有形的身体形成了一个完整的通道，整个全通了，这是无极桩功修为的主旨。
上节课我们开始了第一个部位，足，千里之行始于足下，从脚下开始。我们说人为什么要站，很多其他一些功法也都从站开始练。因为我们人和动物的区别就在于我们从原来站不起来到站起来了，人能够直立行走了才进化成了人，所以能否站是区别于人与其他非人类的一个重要的标志。一个人的生命他只有能站起来，他这个生命力就旺盛，坐在轮椅上起不来了，躺在床上坐不起来站不起来了，生命快完结了，所以站是基础的基础。那么会有人说，站这个东西太简单了，上节课以后，会有些朋友开始发现，站的这种感觉，过去这二三十年没有这么体会过站还需要有这种滋味？因为熟视无睹，谁不会站？但是谁也不去认真地想想我站对了没有？我到底会不会站？我应该怎么站？我们无极桩功站桩就是要求你认真地想一想，人类最简单的行为方式你到底会不会/到底对了没有？这个都不对，你别说走和跑了，站都站不对，你走肯定不对，你跑也肯定不对，更不要说跟别人推手技击。站你都站不对，你还怎么能交手呢？站不对就不通，不通身体就不健康，所以从站桩开始。
上节课我讲了，首先站为什么从脚下开始，因为我们会发现，我们往这一站的话，跟我发生关系的首先是脚下的大地。这里有三个方面：一，是脚下的大地，二是我，三周围的气。除此之外你还跟谁发生关系？没有了，离不开这三者的关系：脚下的地、周围的气，还有我。我在随时随刻在站的过程中都和他俩发生着密不可分的作用和关系，这三者就是天、地、人。脚下的大地，我们赖以生存的地球，就是我们说的地；我们周围的气，气为天，天气天气，就是天，天、地、人，三者到底是什么关系？最近有朋友跟我拿一本书大成拳，我们说有的时候不同拳种有不同的方式，那么我们有的时候看一看，你们也会有一个区分，什么区分呢？不同的站，这个站和我们的站不一样，不一样在哪？我的一个学生叫阿龙练大成拳的，站了几十年，他最后发现自己站错了，为什么站错了？我往这儿一站（摆了一个姿势），我跟天跟地什么关系？是跟他们相抗争的关系，什么天和地，老子天下第一，用我父亲的话说，这不是打人的架式，这是捱打的架式，往这儿一摆告诉你我的拳在这儿呢，你们来打吧，正好相反。太极拳道要求我们要上合天，下合地，要把我们融到天地之间去，我自己有多么渺小。我往这一站我再了不起，充其量你有几百斤，用阿龙的话，在三大中，人充其量200多斤，你有多大的分量，与天地一比我们渺小极了，那么我们如何为大呢？把我们和地和天融化在一起，到那个境界的时候你说我有多大，那个时候如果我遇上一个小伙子跟我搭手的话，你什么都没有，要哪哪没有，都在天和地呢，融在一起了，所以说境界的不同会得出不同的路径和结果，就看你追求什么。反回头来说，我们不去评价别人，我们说我们自己，我们不要这样站，我们站桩，记住，自然二字，一切要自然，这就是说上次我跟大家讲了。
今天在继续讲18个部位的时候，首先我先要告诉大家，无极桩功的基本的一个中心，三个基本点，处处不离这个中心，这是原则，什么原则？四个字，也是太极拳论上所说的，立身须---中正安舒。
我们站桩就要达到中正安舒，中正是有形之体，立身要中正，安舒是我们的内心和我们的身体，非常的安和，舒适。那种滋味和感觉很难用语言说得清，中正好说，安舒有时候就不好说了，它是意，有时候只可意会，但是你一定会感觉到，你到底舒服不舒服你自己肯定知道。喝一口茶，吃一个美味的东西，感觉很舒服，劳累一天往床上一躺很舒服，那是你的感觉，感觉出这个舒服来。中正有标准，安舒可是没有统一的标准了，你的安舒跟他的安舒体不会一样的，冷暖自知，寻找到自己内心的那种感觉。一个原则，中正安舒，为了要达到中正安舒，我们要做到三个方面，就是三个基本点：一，静心凝神，心要静，心无杂念，要能够让自己的内心世界平和安静下来。二，呼吸自然，有很多朋友问，到底是腹式呼吸，还是顺呼吸，还是逆呼吸，我说你都不要管他，不管他的时候，这时候你呼吸很自然，你没有想过你该呼了还是该吸了，你管他倒不自然了。我们现在先要顺其自然，呼吸要自然。三，周身松通，从头到脚，三盘九节18个部位，不管不同的部位有不同的意的要求，基本的要素，一定是松而通，毫无僵滞之力。无极桩功，一个中心三个基本点，是站好无极桩的一个重要的要求和三个重要的内容。
今后我们的桩功以及太极拳的其他功法的修为，都离不开这一个中心三个基本点。在这个一个中心三个基本点的要求下，我们上堂课18个部位由脚开始，脚和大地的关系是相容相合，是假借如履薄冰，像踩在一块薄冰上，用力踩冰碎了，我们掉下去了，要平松而落，如履薄冰，似站非站，似踩非踩，这种感觉才是太极拳所要求我们和大地的感觉，脚下应该是如履薄冰，平松而落的滋味。
接着上堂课咱们继续说脚，因为在18个部位里，第一个重要的部位就是脚。很多武术都讲全凭脚打人，脚非常的重要，太极拳讲起根于脚，这是我们的根。说到根，很多包括练太极拳的人就会产生一种误解，一说到根就是要牢牢的扎下去才叫根，因此就产生了五趾抓地，使劲要抓住这个地，你抓得住吗？抓不住，你练了半天，能抓出来一百斤的分量，99斤分量的人就推不动你了，这是没问题的。可是如果用101斤就把你的根给拔掉了，实际上太极拳所说的起根于脚之根是无而有，无根而根方为根。什么是无根而有呢？就是我和大地合在一起了，地球就是我的根，你说我的根你挖地球去吧，挖多深，挖到地心再继续挖，再继续挖到那边就到纽约了，所以说我们的根是无根而根。因此我们要找和大地相容相合的那个感觉，我们用如履薄冰，像踩在薄冰上一样的这种滋味来寻求他，这是我们上堂课讲的重要的内容，我又汇总了一下。
往下继续讲之前，请大家起立，按照上节课和你回家以后我留的家庭作业的要求，体会足下，足的那个滋味。新的朋友也没有关系，刚才我讲了脚下平松而落，不许用力去踩地，如履薄冰，脚下是一块薄冰，你用力去踩这块薄冰，你就掉下去了，找这个感觉。中正安舒，静心凝神，呼吸自然，周身松通，足下平松而落，如履薄冰，与我们脚下的大地相容相合。
要做到心静，神才凝，呼吸要顺其自然，周身不用僵力，处处松通，寻求中正安舒的那种感觉，那种滋味，从而脚下一定是平松而落。
中正安舒，静心凝神，呼吸自然，周身松通，放松，深吸一口气，归原，大家还继续请坐。
大家刚才站了一下，我们18个部位先不管其他部位，重点的就是你先体会一下脚下的感觉，脚下如果真的能够做到我说的如履薄冰了，实际上光是脚下还不行，还要靠18个部位都要能够达到了要求，脚下真正的这种滋味就出来了。
我们要分而合之，要一个部位一个部位的慢慢的揣摩，脚下如履薄冰的这种感觉有了以后，脚下是轻盈的。太极拳要求迈步如猫行，脚下是非常轻盈的，人老先老腿，人老了以后有的时候脚底下迈不开了。我父亲最后的一个师弟，我的一个师叔今年84多岁了，他住广播学院那边，住六层顶楼，没有电梯，我跟他一块到超市买完东西，噔噔上去了，我在后面追不上他。
我们要知道脚的重要性，当有这种感觉以后你会感到和以前的不同。咱们演示一下，还你来吧，你来推我，我来用错误的力来顶着他，你来推，你来推我，我来顶着你，你那个脚感觉如何？
学员：不太稳。
不只是不太稳，你再使劲踩地，你来推，使劲再踩。我们要求脚下如履薄冰，你早掉下去了，你的脚别说冰了，我看是块砖头你也能把他踩碎了。我们要的不是那个功夫，你记住你推我的时候那是一块冰，那不许踩，再推我的时候不许踩，不许踩坏了，不许踩推不了了吧。你看看你来推我，我用力顶着你，你上劲推，看我的脚底下是轻盈的，脚底下是不用力的，而这个脚下决不是那个，你来推，是不是冰早掉下去了。我这蹬地的力量越大，出来越大，可是你脚底下没有根了，不要理解为根，我们要求什么，我们要求是我这脚底下是轻的，你确实没根了。无而有了根，你那根哪去了，没有了，因为你的根就是这个根，这个没有全没了。我们为什么要站呢？就是把你原来的这种错误的习惯改掉，要站出来真正太极拳无极桩功的松通而虚无的感觉，我说这个能理解吗？
学员：我能理解但是做不出来。
你要是做得出来，我就坐在这里听你讲了，所以不奇怪，别着急，你放心，凭你的这种追求很快你就会做出来，但是不要着急，一步一步的来。这是一层一层积淀出来的，意思是告诉大家什么？为什么我们脚下要如履薄冰，为什么要找这种无根而根的这种感觉？也就是区别决不是踩地抓地来找脚下的，这正好跟我们说的相反，所以说我们要把脚下要解放自己，真正解放了自己，那个根就真的有了。当然脚下要想生真的根，除了如履薄冰的这种假借方法，我们还有进一步的方法来让你修为，休息一会儿，下面咱们再说。
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