宋龙渊《道德经讲义》——怀玉章第七十一

不病章第七十一

恭闻大道无物不在。至理无事不周。人之知识。本难徧及。即令徧及矣。犹不可自恃。常以不知自处。乃能不蹈于知不知之病。奈何人多耻于不知。遂以不知为知。不惟己之真知已丧。其所之者。与所不知者。皆不可信。亦思圣人是何如处知。乃自取其病乎。今日讲者。正是此义。

此章经旨。因世人好强不知以为知。指出病根。重辞复语。教诫谆谆。

知不知上。

普照圆明。无不通透。谓之知。既知矣。乃言不知何也。不露聪明。不事机智。浑浑然。知蕴于内。而不衒于外。无一不知。而却一无知。此真为上知也。故曰知不知上。

不知知病。

义理本未昭著。识见本末周徧。是不知也。不知矣而强谓之知何也。欲以贤智先人。欲以高明自许。訑訑自是之状。以为己无不知。而却昧于当知者。而实不知。病在自愚也。故曰不知知病。

夫唯病病。是以不病。

此二句。是从强知之病中。申明不病之妙义。知强不知以为知。是病也。即当力去其知不知。是能病己之病。能病病。则我之所知者。无不真。我之所不知者不自欺。又安有自蹈于知不知之病乎。故曰夫唯病病。是以不病。

圣人不病。以其病病。

此二句。又是重伸不病之义。强不知以为知者病也。不强不知以为知。是不病也。圣人惟能不病。惟不病。乃能以其病病。不自恃知。所以能取天下之知。而尽为我之知。惟见义理无穷。光明未彻。犹恐我之知。不能尽获天下之知。安有知不知之病。假令自恃其知。自强其知。是自病也。又安能以其病病乎。修道之人。果能以我之真知。超乎世俗之上。不强不知以为知。自然不病。自然能以其病病。自然不蹈于知不知之病矣。