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前面说到圣人被褐怀玉，在《道德经》第七十一章里，老子接着说： “知不知，上！不知知，病！夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。” “知不知，上”，圣人智慧通达，寂照万方，万事万物，了了分明，却又如无知一样，不露聪明机智，该学习还是去学习，该考试还是考试，该干啥还干啥，糊里糊涂般，只守虚空，恬淡自然。仿佛太阳悬空，普照万方，有东西挡住了阳光，就让其自留阴影，不假外力，一任自然。有道之士，会精进不懈，不懂的新事物，他们会持开放、吸收的态度，了解未知的世界，以期启发后学、后知。 凡夫则不同，对万事万物常常缺乏真知，却爱强不知以为知，这是常人的毛病。以一己之无知或小知小识，自见自是，仿佛无边黑夜里的蜡烛，最多只能照到一个小角落，却以为光明无限。老君认为这是病，得治。故曰：“不知知，病”。常人容易自以为是，没有经过实修实证，没有经过深入地探索研究就凭主观臆断以为事物就是这样那样，这是许多人错失良机乃至无法成功的一大缺点。好比几年前区块链（blockchain)的技术刚刚出来的时候，比特币（Bitcoin)还很低价格的时候，传统的瑞士银行家都嗤之以鼻，胡涂医常忽悠周围的同事朋友赶紧买进一些比特币，就算不买，也劝他们好好研究一下。许多人其实并没有深入了解虚拟货币及其背后的区块链技术就人云亦云说那是庞氏骗局。面对不了解的新事物却自以为是妄下结论，这就是“不知知，病”。 只有认识到“强不知以为知”或者“以小知为大知”是一种病，并且讨厌这种病态，以其为病，对治它，那才可以不犯这种毛病。故曰：“夫唯病病，是以不病”。 圣人因为明道了，所以不会犯这种强不知以为知，以小知为大知的毛病。故曰：“圣人不病”。这句话并不是说圣人的身体就不会生病，圣人的身体同样会生病的。只是他们已经能够在二六时中自然产生智慧觉照，有啥毛病也能对治。好比圣人哪怕发现了自己有啥缺点有啥不懂的，他们能够及时改正与时俱进而已。 “以其病病，是以不病”。因为圣人懂得把强不知为知，以小知为大知当作毛病，所以他们才不会犯这种毛病。 胡涂医 2018年4月1日 |
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