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宰相放逐君王
公孙丑曰：“伊尹曰：‘予不狎于不顺。’放太甲于桐，民大悦。太甲贤。又反之，民大悦。贤者之为人臣也，其君不贤，则固可放与？”孟子曰：“有伊尹之志，则可；无伊尹之志，则篡也。” 公孙丑说：伊尹曾经说：我不亲近不尊理的人。于是将太甲放逐在桐邑，老百姓很高兴。太甲变得贤能了，又让他回来执政，百姓也很高兴。贤人做臣子，如果国君不贤明，就可以把他放逐吗？孟子回答说：有伊尹这样大公无私的贤能之人，就可以这样做。没有伊尹这样大公无私的贤能之人，那就叫篡夺。 孟子的弟子公孙丑，问孟子关于“伊尹放逐太甲”的事情。伊尹，姓伊，名挚，小名阿衡。辅助商汤灭夏，是殷代著名的宰相。太甲，商汤王的嫡长孙，太丁之子，商朝第四位君主。“帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵汤法，乱德，於是伊尹放之於桐宫。三年，伊尹摄行政当国，以朝诸侯。”[《史记·殷本纪》]这个“桐宫”即商汤王的墓地。“帝太甲居桐宫三年，悔过自责，反善，於是伊尹乃迎帝太甲而授之政。帝太甲修德，诸侯咸归殷，百姓以宁。伊尹嘉之，乃作《太甲训》三篇，襃帝太甲，称太宗。”[《史记·殷本纪》]公孙丑问孟子，做臣子的，如果遇到君王不贤，是不是可以把他放逐呢？。孟子的回答是，有伊尹之贤能，就可以自我放逐，如果没有伊尹之贤能，那就是篡权了。 君为主，臣为辅，这是封建社会的秩序，大臣掌握了实际的权利，敢把君王放逐出去，有贤能才行，有德行才行，秉持正义才行。站在正义的一面，站在老百姓的一面，站在社会进步的一面，站在公正无私的立场上，才可以这样做。否则就是有野心，有不良企图，那就是造反、篡权。 贤能是用人的标准，无论古今，无论什么行业，都是如此。一心为公的人就是有贤能；秉持正义有德有才的人，就是有贤能；一心为国家、社稷的人就是有贤能；任劳任怨，不知享受的人就是有贤能；敢负责任，敢挑担子的人，就是有贤能。人才难得，贤才更难得。有贤能之才，是事业的幸事，单位的幸事，国家的幸事，民族的幸事。
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