关于《情僧录》的来历，《红楼梦》中是这样写的：
……因有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青梗峰下经过，忽见一大石上字迹分明，编述历历。空空道人乃从头一看，原来就是无材补天，幻形入世，蒙茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢、炎凉世态的一段故事。……因毫不干涉时世，方从头至尾抄录回来，问世传奇。因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。
这段话告诉我们三件事：
1．青梗峰下的一块大石上记录了“一段故事”；
2．空空道人将它“从头至尾抄录回来”；
3．这位道人“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”，便改名为“情僧”，书名也易为《情僧录》。
一个道人，只因抄了石上的一段故事，不仅悟出其中道理，而且改变信仰，由“道”而“僧”，进而改名“情僧”。文中的“空”、“色”、“情”均佛教用语。“空”为梵文Sunya的意译，指万物的虚幻不实。“色”是梵文Rupa的意译，相当于物质的概念，指万物本体的瞬息生灭之假象。佛教认为无论物质现象，还是精神现象，均为因缘而生，虚幻不实。因此《般若心经》云：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”而“情”则是对这些假有之物（色）所产生的各种感情，如爱恋、怨恨、贪欲等。即是说，因《石头记》表达了佛教中空、色、情之间的关系，空空道人才把自己的名字改为“情僧”，把书名改为《情僧录》。——这是该书题名的正面之喻。
《情僧录》还有背面之喻。
首先，青埂峰下巨石上的“一段故事”是谁记录上去的？
空空道人看完这段故事后，“遂向石头说道：‘石兄，你这一段故事，据你自己说有些趣味，故编写在此，意欲问世传奇。……’”所以说，这段故事是“石兄”记录在巨石上的。
那么，石兄又是谁呢？
脂砚斋批语回答了这个问题。现举几例：
1．第七回，在焦大乱嚷乱叫说：“……咱们‘胳膊折了往袖子里藏’”处，甲戌本眉批曰：
“‘不如意事常八九，可与人言无二三。’以二句批是段，聊慰石兄。”
——“石兄”当指《石头记》作者。
2．第十八回，在“诸公不知，待蠢物……”处，有戚序本夹批曰：
“石兄自谦，妙！可代答云：岂敢！”
——这
……因有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青梗峰下经过，忽见一大石上字迹分明，编述历历。空空道人乃从头一看，原来就是无材补天，幻形入世，蒙茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢、炎凉世态的一段故事。……因毫不干涉时世，方从头至尾抄录回来，问世传奇。因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。
这段话告诉我们三件事：
1．青梗峰下的一块大石上记录了“一段故事”；
2．空空道人将它“从头至尾抄录回来”；
3．这位道人“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”，便改名为“情僧”，书名也易为《情僧录》。
一个道人，只因抄了石上的一段故事，不仅悟出其中道理，而且改变信仰，由“道”而“僧”，进而改名“情僧”。文中的“空”、“色”、“情”均佛教用语。“空”为梵文Sunya的意译，指万物的虚幻不实。“色”是梵文Rupa的意译，相当于物质的概念，指万物本体的瞬息生灭之假象。佛教认为无论物质现象，还是精神现象，均为因缘而生，虚幻不实。因此《般若心经》云：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”而“情”则是对这些假有之物（色）所产生的各种感情，如爱恋、怨恨、贪欲等。即是说，因《石头记》表达了佛教中空、色、情之间的关系，空空道人才把自己的名字改为“情僧”，把书名改为《情僧录》。——这是该书题名的正面之喻。
《情僧录》还有背面之喻。
首先，青埂峰下巨石上的“一段故事”是谁记录上去的？
空空道人看完这段故事后，“遂向石头说道：‘石兄，你这一段故事，据你自己说有些趣味，故编写在此，意欲问世传奇。……’”所以说，这段故事是“石兄”记录在巨石上的。
那么，石兄又是谁呢？
脂砚斋批语回答了这个问题。现举几例：
1．第七回，在焦大乱嚷乱叫说：“……咱们‘胳膊折了往袖子里藏’”处，甲戌本眉批曰：
“‘不如意事常八九，可与人言无二三。’以二句批是段，聊慰石兄。”
——“石兄”当指《石头记》作者。
2．第十八回，在“诸公不知，待蠢物……”处，有戚序本夹批曰：
“石兄自谦，妙！可代答云：岂敢！”
——这
