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在我国传世的古代绘画中，有20幅是国家文物局明令禁止出境展览的，这其中有一幅非常特别的人物画《重屏会棋图》。画中所绘的是南唐中主李璟与其几个弟弟会棋情景，画中人物容貌写实，衣着细劲，围棋而坐，很是其乐融融。难能可贵的是，这虽是一幅宫廷画，却有着非常浓郁的生活气息。不仅有白居易的“偶眠”山水屏风，还有室内生活用具，像塌几、箱箧、茶具等等，很是简洁雅静。在和乐欢悦的氛围里，皇室中人会棋，喝茶，围坐，谈天，真是一场轻松惬意的行乐雅集。 《重屏会棋图》 周文矩 卷绢本设色纵40.3厘米 横70.5厘米 北京故宫博物院藏 在画面塌几的左上角，有一个壶制的容器，塞满箭样的长柄，很引人注意，这便是投壶，同是古人雅集游乐活动之一。这壶，外形同日常生活的酒壶和水壶没有多大差别，口阔，肚大，脖子细长，但它既不盛水，也不盛酒，而是娱乐器具。怎么个玩法？游戏者轮流站在离壶一定距离的地方，用手把无镞之箭投向壶中，以矢投入“壶”口之内者为胜，并计算得分。投入最多者为胜，输者或罚酒，或作诗句，类似酒令。 郑慕康 投壶图 古代文人喜欢雅集，或因书而聚，或以文而会，以一种自发随性的方式走在一起，诗酒唱合、书画遣兴，颇有雅趣。但“以文会友”，“切磋文艺”，终究围绕一个“文”字较量，多少正式了些。这时，一些游戏的加入，比如下棋，比如投壶，在字斟句酌的思虑中，在你来我往的对弈里，反而能调节氛围、活跃情绪，起到了激发灵感、娱乐性灵的作用。文人们或许不缺乏读书的环境，也不乏酬酢唱和的同道，但在种种规矩束缚下的传统读书生活中，这独抒性灵的游戏之乐却显得尤为珍贵，或许是最不可多得的。 《重屏会棋图》虽是对弈之景，但可以想象的是，李璟和弟弟们在棋逢对手的博弈中，或许也会起身，来一场投壶比赛，来活动活动筋骨。有静有动，有文有武，雅集于此，岂不快哉？！ 明宣德 掐丝珐琅缠枝莲纹投壶 只是这下棋常见，在今人的聚会中亦不乏此乐，但投壶却不常见。其实，这种娱乐早在春秋战国时期就非常流行。当时，诸侯之间友好往来时要投壶，贵族聚会也要投壶，堪称燕饮必备节目，是愉悦宾客的重要助兴手段。 但在讲究礼乐的春秋，投壶一开始并非游戏那么简单。《礼记·投壶》说投壶：“投壶者，主人与客燕饮讲论才艺之礼也。”原来，投壶的确是礼仪之一。 投壶最早由先秦时期的射礼演变而来，射箭是古代优秀男子必备的六艺之一。这六艺包括，礼、乐、射、御、书、数，是说一个优秀的男子，必定通晓音乐，知道礼仪，擅长射箭， 会驾马车，会写书法，明了理数，真真是一个全方面发展的人才。这些优秀人才，在很多重要场合，就得展示这些才艺，当然就包括射箭功夫。但毕竟人中杰瑞少，凡夫俗子多，何况全部掌握六艺并非易事。简单来说，就是有人未必会射箭。 彭旸 齐君投壶 不会射箭，射了又不中靶怎么办呢？这就需要立几个规矩：第一是射不中靶的人要罚酒，第二是不会射箭的人不能说你不会，而要以身体不舒服告假。这两种情况都是很丢面子的，尤其是第二种，所以最初贵族士大夫们还勤加练箭，以免尴尬。但时间长了，有些人确实拉不动弓，总不能回回喝罚酒、请病假吧？身居高位，脸面往哪搁？为了让他们不那么难堪，投壶应运而生。因为投壶的运动量很小，所以即使你手无缚鸡之力，也能参与。 投壶门槛虽低，但因为其礼仪性质，有时被当作国礼来招待各诸国王侯。《左传》记载：晋昭公大宴诸国君王，举行投壶盛仪。壶中满盛红小豆，使箭不能跃出，每投一次，不得重复，可以轮回。这里所描述的情景，明确指出是为国礼。但晋昭公和齐景公的投壶对峙，显然多了许多火药味。当时，晋、齐都是一流的强国，都想称霸天下。于是，晋国国君在投壶时，口中暗道：“有酒如河，有肉如山，寡人中此，为诸侯师。”结果还真给投中了。齐国国君也不示弱，边投边默念：“有酒如水，有肉如陵，寡人中此，与君代兴。”结果也给投中了。 明嘉靖 青花四仙贯耳投壶 明宣德至成化 高浮雕云龙纹铜投壶 投壶的“赌注”，打成了平手，一场原本和睦的外交宴会也由此闹得不欢而散。 不过，在绝大多数流行时间内，投壶体现的并不是火药味，而是一起宴饮玩耍的其乐融融。这一游戏一来应了射礼的古制，显示主人盛情待客，可以让嘉宾多喝酒；二来主宾互动，增加了宴会的喜庆气氛，所以备受古人欢迎。 投壶为六艺之一，就有很多礼节要讲。《礼记》中有《投壶》和《少仪》篇，专门介绍投壶的礼数。那时候，一场投壶游戏的开始，必须是这样的：宾客来访，主人拿出箭矢，司射（裁判）捧着计分器“中”，另有人拿着投壶，主人要客套说：“我这有粗陋的弓箭和投壶，不嫌弃的话咱耍一下吧！”宾客这时就是急着想玩，也不能立即答应，一定要婉拒两次，主人第三次邀请时，才能参与投壶。 《艺术品鉴》2016年8期*意趣*栏目 （版权所有 如若转载 请标明出处）
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