游侠的悲哀：不融于阶层，不容于统治 下

上一张已经说到先秦的游侠所具有的一种独特的行为方式和他们人格魅力,他们游走在大国之间,上可为王侯将相效劳,下亦可为黎民百姓奔走,只为一句承诺,便可行走万里取敌人之首籍,毫不顾及自己的生死安危,这就是游侠所带有的一种精神品质,他们在春秋战国绽放了他们应有的光彩,荆轲刺杀千古一帝的印迹深深地刻在史家后生的砚台上,随着浓浓的墨汁融入了那千古流芳的史书典籍上,被世人口口相传,随着历史长河一直流淌到今天。

这是先秦的游侠文化所带给我们的一种十分深刻的社会影响，作为法制社会的现在，提倡游侠的精神和品格，但对于游侠的这种行为是严令禁止的，“侠以武犯禁”这句话并不是说说而已，那么在中国古代（先秦以后），虽然统治者严令禁止游侠的这种行为，有时候不昔诉诸武力，出动军队剿灭游侠这个群体，这是为什么呢？但就是在这种情况下，游侠群体依旧在持续发展着，这个又是为什么？下面带着两个问题，来开始今天论述。

1 统治者对游侠群体为什么是零容忍？

在分析这个问题之前，我们先来看看统治者这个在古代具有特殊地位和绝对权力的人，那么统治者的古代被称为什么？有些人可能要回答皇帝，不能说错，但不是最根本的答案，那么是什么呢？

天子，有些人可能要问了，我知道这个答案，但这与统治者被称为什么有什么根本的联系吗？有，而且关系是最根本上的，我们先来理解一下这个词，什么是天子？天之子，上天之子，这里面包含了一种什么思想呢？正位，也就是所谓的名正言顺，上天授命，下驭万民。

如果还不太理解，我们可以结合西方的一个名词——君权神授，这个名词十分清晰的解释了皇帝的权利从何处而来，是神灵（或者更确切的说是西方的上帝）来赐于统治者这种进行统治的权利，这就解释了统治者权力的合法性，类比与东方的这种天子的说法，其实具有异曲同工之妙。

那么这跟我今天论述的统治者为什么对游侠群体是零容忍有什么必然的关系吗？接着往下看，上天授于君王这种统治人民的权利，虽然证明了君王权力的合法性，也说明了这种权力所带有的一种责任性，既然有统治人民的权利，那么也应该有维护人民利益的义务，除暴安良，让百姓安居乐业，不受到邪恶势力的侵扰，这些都应该是统治者所要考虑到的，而且要制定一定的制度来能达到这种目的。

那么我们再来看看先秦之后的游侠他们在干什么？不用论述大家也知道了，也是除暴安良，打击邪恶，维护正义，那么这个行为与政府（实行统治者意志的部门）的行为产生了重合的情况，相比于政府的一种全局性的对百姓的维护，那么游侠的行为更具有一种针对性和及时性，所以百姓对他们的行为更具期盼，他们不用考虑像政府一样如何来平衡各方的利益之后进行维护的方案，所以游侠很容易获得一方百姓的信任与依赖，这就出大问题了？百姓应该是信任和依赖政府，现在反而是对一种独立的个体产生了依赖感，那么自然会剿灭这种行为的发出者，严厉打击游侠群体是必然的。

我在前面也说到了，游侠并不像政府会进行多方利益的平衡思量之后再进行下一步动作，他们缺少了一种全局观念，有时候甚至会发生劫富济贫的这种行为，甚至是杀富济贫，那么他们的行为也带有一种破坏性，也会对统治阶层产生一定的冲击，富者，在古代一般有两种人，地主或者大商人，地主归属于统治阶层，所以劫杀地主无疑是对统治阶层的一种挑战，（在看古代文献或者影视资料的时候，我们不难发现有些游侠基于各种目的皇帝和官员产生一种杀心，而且会实行这种计划），那么会对他进行打压限制剿灭这一系列行为，更进一步的说，无论是劫杀地主或者大商人，都是对社会秩序的一种破坏，所以统治者就会对这种行为零容忍，尤其是从单个的游侠自发的组成一个群体，这就是统治下的一种不稳定因素，他们可以成为统治者手中的一把尖刀，对一些邪恶势力进行暗中剿杀，但也可以成为针对统治者到利刃，必要时候对统治阶层发出具有破坏性的一击，然而作为提倡游侠精神的一种团体，他们更喜欢自由的生活，那么很难就被招安，所以零容忍。

昨天突然看到一个问题，汉代的游侠郭解是不是可以不用死？通过这些论述，答案只有一个，他必须死，而且为了警告这个群体和这种行为，会进行一系列十分残酷的惩罚，比如抄家灭口，这就是统治者为什么对游侠群体的零容忍。

2 为何在受着统治者的打压和限制,游侠群体依旧存在着？

就是在这种情况下，为什么游侠阶层依旧在发展着，在历朝历代中，从来不缺少这样的人，难道仅仅在民间活动的一部分具有侠义精神的人士才能称之为游侠吗？首先来欣赏曹植的《白马篇》

白马饰金羁，连翩西北弛。

借问谁家子，幽并游侠儿。

少小去乡邑，扬声沙漠垂。

宿昔秉良弓，苦矢何参差。

扬弦破左的，右发摧月支。

仰手接飞猱，俯身散马蹄。

狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。

边城多警急，虏骑数迁移。

羽檄从北来，厉马登高堤。

长驱捣匈奴，左顾凌鲜卑。

弃身锋刃端，性命安可怀。

父母且不顾，何言子与妻。

名编壮士籍，不得中顾私。

很多人就会奇怪，难道这一类人也属于游侠吗？答案是肯定的，这一类人就是属于游侠，首先从诗（这首诗集中表现了曹植的一种志向，也同时映设了中国古代上层的一种游侠群体）中就可以看出这类人是一种上层人士，“金羁”一词组可以表现出家中的富有，作为一种上层人士自然不会像自由行事的民间游侠一般，他们肯定会受到统治阶层的限制，更有甚至说他们就是归属于统治阶层，这种人在受到游侠文化和他们的精神熏陶的情况下，可能会放弃一种舞文弄墨的安定生活，从而产生一种“武装报国”的志向，他们并没有多么大的名气，但这种跑到军中进行历练的富家子弟从古至今未曾断绝，这就处于上层的游侠，同时也解释了为什么游侠这类群体不会消亡的原因，不仅是下层会产生这一类人士，上层人士都在经受了一定游侠文化的熏陶之后，也会效访，崇尚这种游侠文化，那么可以说，在中国古代从不缺少游侠文化继续生长的各类土壤，无论是政治经济文化还是思想，都在滋润着这种文化的发展，即使遭受着统治者的打压，这种文化也不会断绝，更不会消失。

到了现代，基于法律制度的完善，这种游侠行为和文化持续的消褪着，个人认为，可能法律制度的完善在断绝着游侠行为的发生，但人性的复杂和人类功利主义的倾向对于这种侠义精神的承袭是十分不利的，人们更多的只追求一种行为所能引起的利益，更关心的是自己能得到的利益，虽然说是这样，但不得不说人们的心中依旧带有一丝对游侠文化的崇尚，助人为乐，舍己救人这种常常令我们感动的行为依旧在我们身边发生，这也是值得欣慰的一点。