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孔子说：学易可以减少过失。这是什么道理？因为易卦对可能遭遇到的吉凶悔吝，事前都预言得十分清楚。 自然现象，本身并没有吉凶的分别，站在人类的立场，才有吉有凶，因而产生悔或吝的反应。现代人大多用善恶来分辨吉凶，实际上易经却以得失来区分。有所得为吉，有所失即凶，遵循易经所揭示的道理，自然有所得而吉；违反易理，那就有所失而凶。这才是吉凶的原本意义。 吉的意思，是顺从易经所说的道理。系辞上传所说：自天佑之，吉无不利。意思是上天所佑助的人，必定顺应天道，所以吉祥而无所不利。我们常把“吉利”连在一起，实际上，吉是吉，而利是利。吉无不利，并不是利都是吉。有些利带来吉祥，有些利反而导致不吉，也就是凶。 同样的道理，凶必然害，而害并不一定凶。有时候看起来是害，结果却带来吉祥。善恶也是如此，善未必吉，而恶也不一定凶。从易经的道理来说，一阴一阳的变化，无论如何都是善的，并没有相对的恶。读通易经自然明白，世界上原本没有恶的存在，只是人不喜欢的，就把它叫做恶。社会上有善有恶，则是人与人之间纠缠不清的结果。感情上虽会产生悔吝，但一旦理智清醒，那就无不善了。 至于悔吝，系辞上传说是“忧虑之象”。意思是悔恨或遗憾，都是心中忧愁或顾虑的象征。悔和吝是犯了过失之后，心中产生忧虑。不过悔字从心，而吝字从口，仍然有所不同。犯了过失，心中想要补过向善，叫做悔。犯了过失，口头上说要补过，心里头却缺乏诚意，甚至还要找理由掩饰或推诿，即为吝。通常的结果，是悔后趋吉，而吝常趋凶。因为不诚心改过，必然小过失变大过错，岂能不凶？ 系辞上传说得很清楚：悔吝者，言乎其小疵也。无咎者，善补过。悔或吝，固然有小过失，只要善于补救过错，便可以无咎，也就是不产生祸害。悔、吝、凶都是过失，都叫咎。但是善补过，便可变成无咎，所以悔十分重要。 人处在吉顺的时候，最容易得意忘形。难免有一些小缺失，也不愿意诚心诚意地善补过，反而会采取吝的态度，尽量推诿责任，于是凶随着来了，这才开始后悔。这种由吉而吝，招来凶祸才心生后悔，值得大家反省改进，因为凶祸以来，后悔也就晚了。 老子说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”一般人只会背诵，却不能体会其中的用意。人生不如意事，十常八九，大家都应该坚忍耐烦、未雨绸缪，在吉顺的时候就要想到种种可能发生的弊端，悔在先，发挥善补过的精神，必须有所得而渐趋于吉，这就不就远离凶了？ 趋吉避凶，是大家共同的愿望。求神拜佛、占卜问卦，只能当做辅助，主要还是要靠自己做人做事凭良心，求合理。也就是说能否趋吉避凶，主导权在我们自己，只要意志够坚定，自然心想事成。 |
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