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旧时候的乡间道路上，在气清景明的春日或艳阳高照的秋日，往往能看到一支长长的队伍在缓缓行进。队伍打头的，是两个扛着红旗的半大孩子，后面是众多抬着物件的成人。时不时地还有爆竹声腾空而起。“喔，xx人家要嫁丫头了，今朝送嫁妆！”路旁看到的人大都会这样说。
对，这就是崇明早年乡间送嫁妆的队伍。 早先结婚办喜事，女方先得选定一个黄道吉日，把陪嫁的嫁妆运到男方家里。那时乡间一来道路狭窄，难行大车辆；二来交通工具稀少，最好的就是崇明的小车子，根本没有什么今天那样的各式汽车。要把嫁妆送到男方家中，就得凭借人的肩膀抬扛。当然，女方富裕的话，嫁妆越多，抬扛的人自然也就越多，那送嫁妆的队伍也就越长，排场越大。 说起来，当年这看送嫁妆也和如今看民间艺术的行街，节日的花车巡游一样，是旧时的一种民俗。嫁妆多的人家送嫁妆时队伍排成长长一列。他们并不像挑担或扛货的人那样急匆匆行走，而是一路慢行，好让沿路的人细细观赏，指点评价。一些富裕人家因为嫁妆多，常常能吸引众多人赞赏的议论和羡慕的目光。如今我们可以这样说，这送嫁妆就是当年乡下结婚前的一次巡游。
千万别以为送嫁妆是一件随随便便找些人来送送而已的事情，内中它还大有讲究。首先，这抬嫁妆的人员得经过认认真真挑选。一般，主家都会从亲戚、朋友、邻里中挑拣长得比较端正、体格比较强壮的男子。那种大年龄的光棍或丧偶的中年男子，是不会被请来担当此庄重的任务的，因为人们认为让这种人送嫁妆不吉利。被选上抬嫁妆的可不是一般的卖苦力之举，而是一件颇让人感到有脸面的事情。送嫁妆那天，他们一个个穿得一身新，格外体面光鲜。没有新衣服的，最起码也得换上一身干干净净的服装，这样才显得有声势，有气派。 其次，为讨吉利，这抬嫁妆的杠棒要挑选好点的，它的两端一定要用红纸包裹好。嫁妆中陪嫁的被子，讲究尤其多。用来捆扎被子的也必须是红色的布带子。被子要两条一起叠成和合被，为什么叫和合被？寓意新郎、新娘百年好合，两两成双。折叠的开口处相对，方方正正。绑被子还得把红带打成漂亮的四串结。四串结的眼要正好让抬杠穿得进，过大过小都不适宜，这结象征着婚姻美满幸福吉祥。 那时的陪嫁被子至少四条，是比较穷的人家陪嫁数，多的被子往往有八条、十条、十二条等等，越多越体现其富有。陪嫁被子一定得成双数。被子成件后，搬动时要由两人合作，绝对不可一人独搬。要知婚嫁的被子中有绸缎面的，很是光滑，倘若抓不住，一旦滑落地面，场面非常难堪，会遭来主家的埋怨，甚至被人直接逐出送嫁妆的队列。有的即使不被逐，到了男方家里也备受冷落，不会被邀请坐上宴席。
送嫁妆前往男方家的队伍先后也有规矩。一般，在开队的红旗后面是抬子孙桶和脚盆的。子孙桶即马桶，和脚盆一样油漆成紫红色，用崇明土布染成蓝色然后做成圄腰包裹着。马桶之所以叫作子孙桶，是为祈盼新郎新娘早生贵子。紧随子孙桶后面抬的是梳妆台，再后，抬的就是什么板箱、五斗橱、大橱等。 当然随着时代的不同，嫁妆的内容也会有所变化。记得上世纪七八十年代，农村的嫁妆最为豪华的要算“三转一响”了。所谓“三转”指能转动的脚踏车（自行车），得永久或凤凰牌的；洋针车（缝纫机）得蝴蝶牌或蜜蜂牌的；手表得是上海牌的。所谓“一响”指收音机，红灯牌的。后来发展为电视机，金星牌的。陪嫁的嫁妆还有梳妆台、五斗橱、大橱及椅子等所谓“三十六只脚”和“四十八只脚”的说法。日常生活所用之物件可谓应有尽有。一般人家也至少得有十抬八抬。当然，抬数务必成双数。
当送嫁妆的队伍在鞭炮声中进入男方家里一一摆放整齐后，又开始了新一轮的高潮。 因为那些被子、梳妆盒子、台箱、板箱、五斗橱、大橱、脚盆、马桶及马桶箱、烘缸、茶具等嫁妆内大都藏有表示的东西，什么染红果壳的长生果（花生）啦，红枣啦，糖块啦，硬币等等，大人小孩争相着翻箱倒柜，将藏着的长生果、红枣、糖块、硬币等一一搜寻出来，谁拿到手，谁就会得到喜气，因为这些东西寓意的是“生子、生财、生富贵、生福气”。那些送嫁妆的人往往近水楼台先得月，能先行抢得这些喜气。 如今，老百姓的生活和以往相比已经截然不同，陪嫁的嫁妆越来越昂贵越来越高档，什么彩电、冰箱、洗衣机、电脑等现代化的东西早已不罕见。一些土豪甚至还陪嫁轿车、陪嫁千元万元巨款。陪嫁的嫁妆也都已改用汽车装运，用杠棒抬送嫁妆的习俗早已离我们远去。这婚前的乡间巡游也淡出了人们的记忆。 |
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