道法九要序
琼琯先生白玉蟾编
三教异门，源同一也。夫老氏之教者，清静为真宗，长生为大道，悟之於
象帝之先，达之於混元之始。不可得而名，强目曰道。自一化生，出法度人。法
也者，可以
盗天地之机，穷鬼神之理。可以助国安民，济生度死。本出乎道。
道不可离法，法不可离道。道法相符，可以济世。近世学法之士，不究道源，只
叅符呪，兹不得
已。略述九事，编成一帙，名曰九要，以符学道之士，证入玄
妙之门，不堕昏迷之路。人人得道，箇箇成真，岂不美欤。琼山道人白玉蟾序。
立身第一
学道之士，
当先立身。
自愧得生人道，
每日焚香稽首，
皈依太上大道三宝。
首陈已往之愆，祈请自新之佑。披阅经典，旋览玄文。屏除害人损物之心，克务
好生济人
之念。孜孜向善，事事求真。精严香火，孝顺父母，恭敬尊长。动止
端庄，
威仪整肃。
勿生邪淫妄想，
勿游花衢柳陌，
勿临诛戮之场，
勿亲屍秽之地。
清静身心，迷
离恶党。始宜寻师访道，请叫高人。此乃初真之士，当依此道行
之。
求师第二
学道之士，
须是得遇作家，
方可明真悟道；
得遇真师，
方可皈向传道受法。
须是门前揣度其师，委有妙理；源流清切，然後亲近；日积月深；恭敬信向。次
宜具状齎
香，盟天誓地，歃血饮丹，传授道书、隐诀、秘法、玄文，佩奉脩持。
虽得其传，不可便弃。常侍师门，参随左右，求请口诀玄奥，庶无疑难，自然行
之有灵。尝闻
高古祖师，徒弟皈向者纷纷然甚众。师按察徒弟之心，中有心行
不中者，不与之；不尽诚者，不与之；无骨相者，不与之；五逆者，不与之；及
有疾者，不与之。吏
曹狱卒，始勤终怠者，亦不与之。中有徒弟，若与师心契
合，气味相投，随机应化得度者，常以愧心对之。忽遇师门试探，弟子难以难事
相付勾干，或中间不从所
求，弟子切莫私起怒心。若生怨恨，以贻咎师之愆，
阴过阳报，
毫分无失，
所得法中，
神明将吏，
亦不辅助。
岂不闻漠张良事黄石公，
三进圯桥之履，公见诚心，乃
传《素书》，後为君师。若求师者，常究是理。
道法之师，始终心意如一，弟子始终亦如一。进道自然无魔。所谓弟子求师易，
师求弟子难，诫哉是言也。
守分第二
人生天地之间，
衣食自然分定，
诚宜守之。
常生惭愧之心，
勿起贪恋之想。
富者自富，贫者自贫，都缘夙世根基，不得心怀嫉妬。学道惟一，温饱足矣。若
不守分外
求，则祸患必至。所谓颜子一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，
回也不改其乐。
颜回者贤人也。
学道人若外取他求，
则反招殃祸也，
道不成而法
不应。若依此修
行，法在其中矣。
持戒第四
夫行持者，行之以道法，恃以禁戒。明其二字，端的方可以行持。先学守
戒持斋，神明自然辅佐。萨真人云：道法於身不等闲，思量戒行彻心寒。千年铁
树开花易，
一入酆都出世难。岂不闻真人烧狞神庙，其神暗随左右，经一十二
载，真人未尝有纤毫犯戒，其神皈降为辅将。真人若一犯戒，其神报讎必矣。令
