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《礼》为修身亦为民 来源：学习时报? |?发布日期：2016-11-05? 康井泉 曾子听到老师要向他传授时，他站起身来，走到席子外向老师请教，是为了表示他对老师的尊重，是一种非常礼貌的行为。“曾子避席”的故事被后人传诵。类似的美德故事很多，诸如秉烛达旦、程门立雪、张良拜师、领袖让路等等。这验证一个道理：一个人，以礼而行可修身立己、礼贤下士、师表于民、天宽地广。 以礼治国修身自古有之。孔子“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”荀子“人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。”《易经·谦》曰“谦谦君子，用涉大川。”明朝的颜元也说过：“国尚礼则国昌，家尚礼则家大，身有礼则身修，心有礼则心泰。”这些话都说明“礼”在社会生活和个人道德修养中的极端重要性，它反映着一个国家的文明和文化，也反映出一个人的素质和品质，体现一个人的内在美和内在力量。 “礼”有“符合社会整体利益的行为准则”之意。“为政不以礼，政不行矣”。礼是中华古代先哲们崇尚奉行的美德，也是自我修养、健全人格、勤于修身的重要内容，更是示范引领、树立典范、带好民风的关键所在。领导干部要以礼立身，做到立业讲礼仪、立德讲礼节、立身讲礼数、立品讲礼貌。做到明礼于心、修礼于身、习礼于言、践礼于行、施礼于人，万不可在“礼”面前失去礼数、失去节操、失去原则、失去方向、失去威信。 明礼于心。古人有言：世事无相，相由心生。其实，礼是内心深处对他人的尊敬。明礼于心，身心兼具，将身与心两大方面不断砥砺、切磨，成为内外兼修、身心俱佳的人，成为一个真正意义上的人、一个大写的人。君子德性淳厚，流露于外的则是谦敬典雅的风范。学习与履行“礼”的规范，常有礼节、礼仪、礼数、礼貌等德音雅乐陪伴左右，内化于心，润物细无声，可以引导人心走向和顺高雅的境界，使人的行为举止温文尔雅，彬彬然有君子之风。 修礼于身。孔子曾告诫弟子：“不学礼，无以立。”重视以礼修身，讲究待人以礼，其核心就是对人的尊重和敬畏，日行不辍的礼的积淀就是道德。就如同待患者以礼是医德、待学生以礼是师德、待社会人以礼是社会公德那样，待百姓以礼就是官德。礼是节制人情、涵养气质、修身成就的一大关键，因此不可须臾离身。《荀子》说，“礼之所以正国也，譬之，犹衡之于轻重也，犹绳墨之于曲直也，犹规矩之于方圆也”。说白了，“礼”就是规矩、规范。领导干部要以礼来持身范世，提高人自身修养，持身以礼，身体力行，藉家礼、立制度、树规矩，通过礼来规范自身言行、家人言行、身边人的言行。 习礼于言。端正仪容身态，表情适当，言辞恭顺，只有做到这些，才能促进每个人获得做人的尊严。礼不是教人点头哈腰、鞠躬作揖，而是要让人“修身践言”“行修言道”，这是最本质的东西。礼渗透于人们的日常生活之中，可以反映一个人的思想水平、文化修养、道德观念，确定人的交往准则。知“礼”是一名领导干部必须具备的精神涵养，它可以体现一个人干事创业的态度和激情，进而影响到人民群众的认可度和满意度。文质彬彬，和颜悦色，平心静气，说话有分寸，克己让人，宽容待人，对调和及融洽人际关系会起到意想不到的作用，可以使人从根本上向善，内外皆化，德性充盈。 践礼于行。行高于知、情、意，因为，只有率身实践自己知道的礼仪规范，才能对什么是礼仪规范更加认识深刻，真正掌握礼仪准则，成为知书达理的人。只有把礼的认识付诸实践，才是对礼真正的认识。知而不行，必然陷入谬妄困惑。践礼于行，就是自律自省、“正心、正己”、躬自厚而薄责于人，端正思想，端正行为，一切按照法规制度办事，努力克制自己不良的情绪和欲望。只有更好地做人，才能更好地做事。“君子欲讷于言而敏于行”，主张言辞要谨慎，同时行动要敏捷，多干实事，少说空话。正所谓：修身博爱基于一举一动，修身礼仪践于一言一行，修身律己铭记一生一世。 施礼于人。古人讲“礼者敬人也”。人与人之间需要相互尊重，才有人际的谐和。礼引导人们相互尊重。成大事者，往往更谦逊，更尊重他人，以礼处之，思虑周全，令交往之人舒意认可。钱穆先生说，“礼是以对方的存在作为前提的。”我们做每一件事情，一定要考虑到他人的存在，而且要为他人着想。多一份体贴关心，添一份和气共融，充分体察成长背景、地域差异、生活习惯的不同，以宽容之心、礼义之量对待身边的人，少一份计较，就多一份温馨。领导干部讲“礼”，就是要摒弃“官威”，善待群众，淡化“官”念，放下架子，时刻保持一种平民心态，同群众打成一片，凡事想着群众，一切为了群众，融洽干群之间的关系，做群众的贴心人。 （作者系北京市大兴区委党校副校长） |
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