董岳山先生轶事一则(2016-11-12 07:59:52)董岳山先生是孙存周先生认为将来唯一有可能全面继承自己功夫的弟子，后因故跳井自戕（其因与武术界无关）。但董岳山先生功夫之高妙，的确达到非凡的境地。 1934年天津举办第十八届华北运动会，董岳山先生前去观看。大会期间张枢印先生邀请几位前来参会的武术名家聚餐，并让董岳山先生一同参加，用餐时某人一个劲地吹嘘在座的某位太极拳名家的功夫如何了得，因某人在武术界有一定地位，大家都不吭气，张枢印先生给董岳山先生使了个眼色，董岳山先生会意，对某太极拳名家说：“在这我是晚辈，刚才听某先生介绍的您的功夫，很是向往，冒昧请您能否让我体会体会。”某太极拳名家也正有兴致，见董岳山先生生得体格干瘦，又无名气，正好可以用作陪衬显示其艺，于是同意与董岳山先生搭手。两人刚搭手时，这位太极拳名家还面带笑容，忽然该太极拳名家身体飘起，瞬间滞留于空中，董岳山随即将某放下，该太极拳名家可能觉得有些丢面子，想找回来，于是他双脚落地后，即进手，这时该太极拳名家随董岳山先生身体的鼓荡之势又飘起，这次董岳山先生两手微微一颤，该太极拳名家跌落于地。众人莫不惊愕。有人将该太极拳名家扶起后，该太极拳名家对众人说：“他这是邪术啊。”董岳山先生说：“邪术我不会，这是我刚学不久的孙家太极拳的用法，各位所见的太极拳用法有掤捋挤按采挒肘靠八法，我们孙家太极拳只有一法，一气之伸缩，我艺不精，伸缩尚见其意，我师存周先生一气伸缩，无形无意也。” 张烈先生曾告诉我：“孙存周讲我们家的太极拳跟他们那些太极拳都不一样。”我以为孙存周先生这句话值得我们深悟。 1956年国家体委酝酿搞四派太极拳后来又变为五派太极拳合编。最初找孙存周先生，孙存周先生拒绝参与。所以又找孙剑云老师。孙剑云老师为此专门去找孙存周先生征求看法，孙存周先生说：“咱们家的太极拳跟他们那些都不一样，合不到一起去。”孙剑云老师说：“总不能让爸爸的东西在我们手里没了吧。”孙存周先生说：“要去你去吧，孙家拳我是要带进棺材里去了。” 中国武术的研究与技击造诣至孙禄堂先生始臻巅峰，之后每况愈下，无论技击造诣还是武学研究日趋浅薄，常常只依据表面现象或只言片语的文字就下论断或作为研究依据，不能深入到武学理论与技术结构的规律中去，分析和看待武术的发展。没有把表面文章与实质性内容相区分、相甄别的能力。包括当今一些所谓著名专业武术理论工作者，常常按照研究古董的价值观去研究武术，结论往往荒诞而错误。这在当今官方的太极拳研究中表现尤甚。误导着太极拳以及武术的研究方向。造成当代太极拳水平日益低下，虚假宣传越演愈烈。 以孙氏太极拳而言，其在学理与技术上与陈、杨、武、吴皆不同，乃是在参考了杨式、武式太极拳的基础上，另起炉灶之学。但孙氏太极拳与杨式、武式太极拳已是完全不同的拳，无论在拳理的立论基础上，还是在技术结构的技能基础上都与陈、杨、武、吴等派太极拳截然不同，而是另立根基，另起炉灶。对此，当代太极拳的研究者们很少有所认识。其实，陈、杨两派太极拳也早已分道扬镳。一些人硬是要把不一样 的拳派归成一系，硬向一个拳派上靠拢，这是最要不得的。研究者首先要做的不是硬向一个拳派上归拢，而是要研究虽然五派同称太极拳为什么会如此的不一致？产生如此大的区别的原因是什么？在这些区别中那些是技术进步与优化？那些是失传或退化？那些是彻底的更新与扬弃？遗憾的是，至今我未看到当今那些专业武术研究者中有人做了这些有意义的研究工作。面对当今一些流派的太极拳既不擅技击，健身效果又差，甚至造成大范围练习者膝关节损伤的现状，我们的武术研究者就没有责任去剖析其原因、谋求其改变吗？目前太极拳的研究现状只是武术研究总体水平低下的一个缩影。这种现象如果继续下去，中国武术是不可能走进世界体育以及人类文化的大雅之堂的，必然如同文化上的那些伪劣产品一样被世界主流文化所淘汰。 |
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