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草根红学探索的沙龙；红楼梦爱好者的家园；为你分享不一样的金陵十二钗… 曹雪芹对《石头记》的著作权不容置疑（之八） 六论在《石头记》中的内证  （接上篇文章） 《点绛唇》的正面之喻 对于湘云的《点绛唇》，书中写道： 有猜是和尚的，也有猜是道士的，也有猜是偶戏人的。宝玉笑了半日，道：“都不是，我猜着了，必定是耍的猴儿。” 湘云肯定了宝玉的看法——这正是此谜的谜底。 为什么是“耍的猴儿”呢？ 猴子本来生活于涧溪谷壑之中。一些人将其生擒后，带出山林，来到闹市，用作娱乐工具，让猴儿演“戏”，故称“耍猴戏”。 下面对此谜作出解析。 溪壑分离：意使猴子离开谷壑山溪。 红尘游戏：“红尘”，旧时指繁华的社会，可泛指人世间。红尘游戏，即“耍猴儿”已成为人世间的一种游戏。 真何趣：有什么趣味？ 名利犹虚：猴戏往往让猴儿身穿官服，头戴官帽，扮作文官武将的模样。《燕京岁时记》：“耍猴儿者，木箱之内，藏有羽帽乌纱，猴手自启箱，戴而坐之，俨如官之排衙。”然而，猴子所扮的文官武将，终与名利无缘，因而说它“名利犹虚”。 后事终难继：湘云对此作了解释：“那个耍的猴儿不是剁了尾巴去的？”——因为“猴戏”是让猴扮演“人”，“人”是无尾的，所以也就将猴尾剁去。 《点绛唇》的背面之隐 我们看书中关于《石头记》一书是怎样形成的？ 作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也，故曰“甄士隐”云云。 “通灵”之说怎么回事呢？ 原来女娲氏炼石补天之时，剩下一块未用，丢弃于大荒山无稽崖青埂峰下。后来此石幻化为“通灵宝玉”，到人世间经历了一番，又回归青埂峰下，复还原型——一块高经十二丈，周经二十四丈的巨石——其上“字迹分明，编述历历”，记载了此“玉”在人世间的经历。 这即《石头记》的来由。 《石头记》一书与《点绛唇》的谜面完全相合。 溪壑分离：“石头”原在荒山谷壑涧溪之中，一僧一道看到后，那僧人将此石幻化成通灵玉，之后袖笼了此玉，同那道人飘然而去，来到人世间。 红尘游戏：“石头”来到人世间后，经历了从富贵到贫穷的一生，如同一场梦幻。可称作“红尘游戏”。 真何趣：这有什么趣味呢？ 名利犹虚：《石头记》的最终结局是“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”——名利不过是虚幻之物。 后事终难继：前面几句写的是《石头记》的内容，这一句写的是《石头记》的形式——只剩下八十回。作者亲自将后三十回砍掉了，如同“耍的猴儿”被剁去尾巴那样。 将李纨等人的谜语和湘云《点绛唇》谜合在一起作个小结 下面对李纨等人的谜语和湘云《点绛唇》谜，合在一起作个小结： 上述谜语共同隐写了《石头记》一书。这些隐写涉及了《石头记》的各个方面。 1、这些谜语隐写了《石头记》的基本特点： ——《石头记》的基本特点是“奇文”。不仅有正面之喻，还有背面之隐。（“奇文”是“绮”和“纹”的谐音。 2、这些谜语隐写了《石头记》的结构： ——《石头记》只有八十回，作者已将后三十回砍去，就像“被剁去尾巴的猴子”（见对《点绛唇》的解析）。 ——《石头记》既有正文，又有注释（“‘水向石边流出冷’，打一古人名。”——“山涛”）。 3、这些谜语隐写了《石头记》的主旨： ——《石头记》的主旨在于彰明美德，在于关爱百姓，在于将此二事做到完美的程度（见对“止于至善”的解析），因此说，这是一部治风俗，理朝政之书，而非言情小说。 4、这些谜语隐写了《石头记》的内容： 《石头记》这部书即使十分完美，但人们若不理解（不能证实其完美），便不会认识其价值（见对“虽善无征”的解析）。 5、这些谜语隐写了《石头记》作者的名字： 《石头记》作者姓“曹”，名“霑”（雪芹）（见对“一池青草草何名”的解析）。 曹雪芹既是《石头记》的著作者；又是《石头记》的注释者（见“水向石边流出冷”的解析）。 6、这些谜语隐写了《石头记》作者对读者的要求： 《石头记》作者希望读者：“应思曹话”。既应当理解曹雪芹的著作，又应当理解曹雪芹的注释；既应当理解曹雪芹著作的表面之喻，又应当理解其背后的隐义（见对“‘萤’打一个字”——谜底是“花”——的解析）。 （本文完） |
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