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? 草根红学探索的沙龙；红楼梦爱好者的家园；为你分享不一样的金陵十二钗… 曹雪芹对《石头记》的著作权不容置疑（之一） 脂批透露作者是曹雪芹（上）  自上个世纪八十年代以后，便时不时地有学者或红迷撰文，认为曹雪芹只是《红楼梦》（《石头记》）的修订者，而不是著作者。所得到的结论便是部分或全部地否定曹雪芹的著作权。近五六年来，对于否定曹雪芹著作的现象愈来愈烈，从撰写论文，发展到通过传媒界宣传，继而发展到出版形形色色的专著。 博主在撰写《曹著书名的演变过程》系列文章的过程中，涉及到这个问题。认为应当先将此问题加以解决，于是写了这一组《曹雪芹对<石头记>的著作权不容置疑》文章，以飨网友。 《石头记》作者当时所处的历史环境恰是文字狱最残酷的时期，出于保护自己及家人的需要，不敢公然将自己的名字赫然写在书上，但从《石头记》的批语中，仍透露出该书作者就是曹雪芹。 脂批指出：“雪芹撰此书”，只有具备“巨眼”者，方不会被书中“狡猾”手法“瞒蔽” 《石头记》第一回中写道：“雨村自那日见了甄家之婢，曾回头顾他两次，自为是个知己，便时刻放在心上。今又值中秋，不免对月有怀，因而口占五言一律云。”在此处甲戌本有侧批曰： 这是第一首诗。后文“香奁”“闺情”皆不落空。余谓雪芹撰此书，中亦有传诗之意。  在这段批语中，脂砚斋明确告诉读者：“雪芹撰此书。” 同是第一回，在“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》”处，甲戌本有眉批曰： 若云雪芹“披阅”“增删”，然则开卷至此这一篇《楔子》又系谁撰？足见作者之笔，狡猾之甚。后文如此处者不少。这正是作者用画家“烟云模糊法”处。观者万不可被作者瞒蔽了去，方是巨眼。  这段批语是针对书中曹雪芹“于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”写的。这是向读者说明：这部书的确是曹雪芹创作的，书中如此写法，是一种保护自己的“狡猾”手法。这种手法有如“画家‘烟云模糊法’”。希望读者“万不可被作者瞒蔽了去”——只要是“巨眼”，便不会被“瞒蔽”。 脂批指出：《石头记》中的诗歌是曹雪芹写的 《石头记》正文是曹雪芹写的，书内的诗歌也是曹雪芹写的。 前面引了第一回中的一段脂批：“余谓雪芹撰此书，中亦有传诗之意。” 传谁的诗呢？当然是传作者——即“撰此书”者——曹雪芹的诗。 第二回有回前诗曰： 一局输赢料不真，香销茶尽尚逡巡。 欲知目下兴衰兆，须问旁观冷眼人。 在这首诗处，甲戌本有批曰： 只此一诗便妙极！此等才情，自是雪芹平生所长。余自谓评书，非关评诗也。  这段批语的意思是：写诗是曹雪芹“平生所长”。就这一首诗来说，就写得“妙极”。再一次证明前面所说的写这部《石头记》是有传诗之意，主要是传雪芹之诗。——这些诗是曹雪芹历年积累下来的。浓缩了他一生的经历，尤其是隐记了他所亲身参与或经历的历史事件。 第七十五回庚辰本有回前批曰： 乾隆二十一年五月初七日对清。缺中秋诗，俟雪芹。  这段回前批。说的是“乾隆二十一年五月初七日对清”稿件时，发现“缺中秋诗”，需要补上，由谁补呢？当然由作者来补。作者是谁呢？——曹雪芹。这就是批语中“俟雪芹”的含义。 上述例子都说明：不仅书的正文是曹雪芹所作，而且书中的诗歌——不仅仅正文中的诗歌，而且回前诗、回后诗也大都由曹雪芹所写。 脂批指出：删削、补充、修订《石头记》一书均有赖于作者曹雪芹 批书人与作者的关系，从本质来说，也是读者和作者的关系。不同的是批书人除读书以外，还须对该书加以评论——发表自己的意见，甚至向作者提出要求或希望，以供作者修订时参考。 第十三回甲戌本有回后批和眉批曰： “秦可卿淫丧天香楼”，作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐贾家后事二件，岂是安富尊荣坐享人能想得到处？其事虽未漏，其言其意，则令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪删去。 此回只十页，因删去天香楼一节，少却四五页也。  这两段话的意思是：“秦可卿淫丧天香楼”这一回，作者写的是真实事件。批书人想到秦可卿原型（即竺香玉皇后）为曹家所做的贡献——让曹家做好两件后事——“令人悲切感服”。因而，对于她的一些缺点，就不应再计较了，因而要求作者——“雪芹”将有关部分（即“天香楼一节”）删去。在靖藏本眉批中还具体谈到删去的是“‘遗簪’、‘更衣’诸文”。这一回一共有10页，大约删去了“四五页”。（感兴趣的读者可以查一查：这一回比其他各回大约少三分之一多些。） 批语中所写的，让曹家做好的两件后事，即秦可卿向凤姐所托之梦：“目今祖茔虽四时祭祀，只是无一定钱粮；第二，家塾虽立，无一定的供给。依我想来，如今盛时固不缺祭祀供给，但将来败落之时，此二项有何出处？莫若依我定见。趁今日富贵，将祖莹附近多置田庄、房舍、地亩，以备祭祀供给之费，皆出自此处。将家塾亦设于此。和同族中长幼，大家定了则例，日后按房掌管这一年的地亩、钱粮、祭祀、供给之事。如此周流，又无争竞，亦没有典卖诸弊。便是有了罪，凡物可入官，这祭祀产业连官也不入的。便败落下来，子孙回家读书务农，也有个退步，若目今以为荣华不绝，不思后日，终非长策。……一时的欢乐，万不可忘了那‘盛筵必散’的俗语。此时若不早为后虑，临期只恐后悔无益了。” 前面的两段批语向读者暗示：作者是曹雪芹，否则为什么批书人（大约是畸笏叟）自己不删，一定要曹雪芹删改呢？ 我们再看庚辰本第二十二回。 这一回的最后一个谜是由惜春做的。此谜后，便戛然截住，显然此回尚未完成。果然在回后批中写了这样一段：“暂记宝钗制谜云：‘朝罢谁携两袖烟……。’”其后还批曰： 此回未成而芹逝矣，叹叹！丁亥夏，畸笏叟。  从“此回未成而芹逝矣”来看，批书人畸笏叟感到十分遗憾——由于这回尚未结束，曹雪芹就去世了。 ——这句话说明由于作者曹雪芹的去世，使得此回没有写完。 这里有一个问题需要顺便作个说明： 丁亥年即乾隆三十二年（公元1767年），即在曹雪芹去世4年后写的这段批语。按照现在所发现的《石头记》早期抄本情况，蒙府本，特别是戚序本八十回正文已完整，怎么批书人畸笏叟却说“此回未成而芹逝矣”？ 关于畸笏叟有两点情况需要作个介绍： 其一，畸笏叟是曹雪芹的堂兄，应是曹頫胞兄之子，年纪比雪芹大二三岁，两人关系较密切。但是他与雪芹的第二三任两个妻子不同，雪芹的妻子是雪芹的合作者。两者的关系即雪芹著书，并添加必要的批语；妻子抄写兼评批。而畸笏叟只是评批者，即在每一评整理誊清后，才将书稿交给他批阅。 其二，畸笏叟的批语基本上都是批于庚辰本上（此外靖藏本上畸笏叟只有6条批语为庚辰本所无有）。甲戌本、己卯本、蒙府本上没有他的批语。（请参见《畸笏叟辩析》一文，载于《红楼解梦》第三集） 从上述两点情况可以说明：“庚辰”即乾隆二十五年（1754年），系《石头记》的四评。也就是说畸笏叟此后再没有评批过《石头记》，而从这一年到曹雪芹去世（乾隆二十八年初夕，1764年2月1日），并没有停止对《石头记》的修订。但由于尚未完成这种修订，也就没有将书稿交予畸笏叟评阅。这就使得畸笏叟并不了解《石头记》后来的情况。所以当他在曹雪芹去世4年后重又拿出“庚辰本”审阅时，看到第二十二回尚未完成，而雪芹已离世，便十分感慨，于是便在这回的后面，写出了这段批语。 ——如上所述，这段批语，一方面可以说明：曹雪芹确实是《石头记》的作者，畸笏当看到他的逝去，而庚辰本第二十二回尚未完成时，便感慨连连，写出如上批语；另一方面也说明他并不了解《石头记》的进展情况。 未完待续  注：本文来源于网络，版权归其所有。我们注重分享，欢迎原创。 投稿请发邮箱：741743878@qq.com 我们的公众号： 公众号：caogenshuohonglou 解析四大家族的衰败；殇情宝黛爱情的悲剧 长按二维码一键关注 我们的微信群： 群主微信号： lxa1972 |
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