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给孩子讲《古文观止》，里面很多名篇里涉及了很多著名的历史人物和事件，单讲文章总觉得很单薄，但一牵扯到历史背景，则牵一发而动全身，一讲起来就没头了，而先秦的历史又太乱太复杂，看史书又东一块西一块的不成系统，所以就想整理整理，以秦国和晋国为主线，做个简单易懂的归纳，形成一个大致的脉络来方便孩子记忆。 但毕竟，先秦的典籍佶屈聱牙，相关的史料又浩如烟海，我又不是写历史论文，所以想到那说到那，怎么想就怎么说，我就当个乐来写，大家就当个乐来看吧，别较真。 学友哥说：前尘往事成云烟，消散在彼此眼前。。 屈原的《离骚》里有这么两句：日月忽其不淹兮，春与秋其代序。 于是就姑且叫做《春秋启示录》吧 （一） 从纣王开始说吧，历史上的昏君很多，纣王可以说是最有名的一个，可谓中国历史昏君的集大成者，你能想到的，想不到的坏事，纣王都干了。 其实纣王是个帅哥 但文献记载的纣王，跟传说中和电视剧里演的很不一样，有人专门做过统计，说中国历史上一共出现了83个王朝，共559个帝王，包括397个帝，162个王。但因为史学观点不同，具体数字可能会有些出入，这个问题和本主题无关，且不去管他，在这些帝王里，如果论个人的天赋资质，在所有这些人里，纣王应该可以排在前十位之内。 记载中，纣王这个人，聪明绝顶，力大无穷，可谓文武兼备，而且还是个帅哥。 《荀子。非相》里载：古者，桀（音：洁）、纣长巨姣美，天下之杰也；筋力越劲，百人之敌也。 三国时期的皇甫谧，写过一本《帝王世纪》，说纣王“能倒曳九牛，抚梁易柱”，就是N头牛和纣王比赛拔河，干不过他，袁阔成先生的评书《封神演义》里，有回纣王在大殿里召集群臣，结果柱子突然折了，大梁眼看就要掉下来砸人，纣王上前，一下把大梁托住，然后重新让人换了柱子，就这么大劲，这就是“抚梁易柱”。 形容一个人力气特别大，有这么些词：拔山举鼎，抚梁易柱，摇山振岳，九牛二虎，横推八马倒，倒曳九牛回等等吧。 其中拔山举鼎一般指的是项羽，项羽的《垓下歌》里不是有一句：力拔山兮气盖世么？ 抚梁易柱，倒曳九牛说的是纣王，这个在很多史料理都有记载的。 史记《殷本纪》中记载说：纣王这个人可以徒手和猛兽搏斗，非常勇猛，而且聪明绝顶，脑子比别人反应都快，集雄辩诡辩善辩于一身，大臣给他提意见，即使明知他不对，也没人能说的过他。。。
历史上所有被称为昏君的，具体做法不尽相同： 好比夏桀：造一个大池子，里面倒上酒（酒池），可以在里面划船。。 好比武乙：做了一个皮囊，里面装了脏血往天上喷，名为“射天”，后来天怒人怨，被雷劈死了。 好比周厉王：建立了人类历史上第一个特务机关“卫巫所”，满世界听小话，听到有谁骂他就回来报告，然后处死，结果大街上看见熟人，相互都不敢说话，都用眼神交流（道路以目） 好比周幽王：为博美人褒姒一笑，烽火戏诸侯 。。。。。 不一一例举了，总之每个人都花样百出，在不同的方向上嘚瑟出骇人听闻的高度，但究其本质都差不多，比如：亲小人，远贤臣，不顾百姓死活，无节制地贪图享乐，而且自以为是，想干嘛干嘛，还不听人劝。。。 所以下场几乎都一样，而且被各种史书钉在耻辱柱上，然后供新朝的皇帝警醒和唾骂，供末代的皇帝学习和模仿，中国几千年，从奴隶社会到封建社会，基本都是这个模式，没啥改性。 纣王活着的时候不叫纣王，户口本上的名字叫子受，当了皇帝以后叫帝辛，《封神演义》电视剧里动不动就说纣王无道，那是不对的，纣是谥号，活着的时候叫帝辛，死了以后才叫纣王。 谥号就是人死以后，后人对他的生平给的一种评价，类似我们现在追悼会上念的悼词，象什么伟大的无产阶级革命家、政治家、军事家,坚定的马克思主义者,党和国家的卓越领导人。。。古代不这么说，用几个字来代表，不同的字有不同的含义，有好词有坏词，得了好词叫美谥，可以流传千古，得了坏词叫恶谥，可以遗臭万年。 古谥法比较复杂，各个时期的使用方法也不大一样，反正就是按照谥号，对照谥法，你就知道这个人活着的时候大致啥德行了 比如谥法里，残人多垒曰桀，残义损害曰纣，所以形容暴君叫做桀纣之君。 再比如隋炀帝，这个炀字，在谥法里是这么说的：好内远礼曰炀，去礼远众曰炀，逆天虐民曰炀，好大殆政曰炀，薄情寡义曰炀，离德荒国曰炀 好内远礼就是：好色贪杯，没羞没臊 去礼远众就是：不讲礼貌，脱离群众 逆天虐民就是：不让干嘛非干嘛，虐待人民 好大怠政就是：自以为是不干活 薄情寡义就是：喜新厌旧，无情无义 离德荒国就是：缺德带冒烟的败家玩意儿 所以炀在谥法里是个非常坏的字，这个字放在杨广身上，基本就是后世对他的一种诅咒。 跑题了，接着说纣王，纣王这个人不咋地，亡国之君么，我们最熟悉的《封神演义》，说了很多纣王干的坏事，像什么炮烙——把人捆在烧红的大铁柱子上烫死，象什么虿盆——挖一大坑，里面扔了好多毒蛇蝎子的，把人推里咬死等等吧。。。说的有鼻子有眼的 后来孔子的弟子子贡替纣王说了一句话——子贡：“帝辛之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。 意思是说：墙倒众人推，破鼓万人捶，纣王未必有传说的那么坏，一旦凤凰变成了草鸡，天下人就不再仰视你赞美你，然后各种烹饪方法就往你身上招呼。 我觉得这种说法很有道理，毕竟隔了那么多年，历史的真相永远也无法还原，千秋功过，后人评说，茶余饭后的一个谈资而已，纣王再坏，在任期间不可能一件好事没做，尧舜再贤，在任期间也不可能一件坏事都没做过，一分为二地看问题最好，功是功，过是过，发生的过错，就是过错，将功补过之说不过是个心里安慰罢了，诸葛亮大意失街亭，自罚也好，破敌建功也好，街亭已经丢了，立再大的功劳，马谡也活不过来了，所以不能因为错失街亭就把诸葛亮一棍子打死，也不能因为其鞠躬尽瘁就说他一点缺点没有，实事求是，该是啥就是啥，这样最好。 为什么上一篇从纣王开始说起呢?主要是纣王太有名了，一说谁都知道，关于他的记载也是最多的，史记《殷本纪》里，小一半的篇幅都是说纣王，商朝其他的王基本都是一笔带过的，设立了纣王这个原点，也就找到了一个书写的立脚点，纣王就象一粒种子，后来中国历史的发展的枝枝脉脉都和他有着千丝万缕的联系。 纣王的爸爸叫子羡，当了皇帝以后叫帝乙，就是上回文中说的囊血射天那位爷，商朝到帝乙的时候，就衰落的很厉害了，算起来，帝乙可能是中国历史上第一个无神论的最高统治者，因为古代的皇上都说自己是天子，天子就是老天爷亲生的大儿子，是嫡长子，是上天授予我管理天下的，就是所谓的君权神授，既是神授，就得带点与众不同的神迹，此谓“祥瑞”，史书上关于天子“异象”的记载和描述多如牛毛，台湾的李敖先生专门写过一篇文章，做过整理，节选一下：
到了封建社会，敬天还表现在一些礼法规制上，我们知道，黄色代表皇权，黄色琉璃瓦是皇家才能使用的，但黄瓦不是最高规格琉璃瓦，蓝色琉璃瓦才是，我们去天坛，就可以看到
所以在古代帝王的心理，一直都是天老大他老二的，但帝乙是个例外，总想他老大天老二，除了囊血射天，《史记●殷本纪》记载：武乙暴虐无道，曾经制作了一个木偶人，称它为天神，跟它下棋赌输赢，让旁人替它下子。如果天神输了，就侮辱它。 帝乙有三个孩子，都是一母所生： 老大叫微子启，和比干、箕子合称为殷末三仁，这是孔子的说法：孔子《论语·微子》中曰：“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死，殷有三仁焉。——本篇就主要讲这三个人，先提一下，后面细说。 老二叫仲衍，仲就是老二的意思，古人的长幼排序按伯、仲、叔、季的顺序，大致意思就是一二三四或甲乙丙丁，孙坚有俩儿子，老大叫孙策，字伯符，老二叫孙权，字仲谋。孔子叫孔仲尼，仲尼就是二尼，所以后来有人管孔子叫孔老二，管仲也是这样，意思就是管老二，这是文学常识里的一个小细节，顺便说一下。 老三叫子受（纣王），然后有个奇怪的事情，因为古代都是立长不立幼的，而且中间还隔了个老二，怎么也轮不到纣王登基。 这里有一个插曲，《殷本纪》中也提到了，就是商朝中期的时候，中丁帝以后，废除了嫡长子继位的制度，改为拥立兄弟和兄弟儿子的做法，但这个做法造成了兄弟之间相互争权夺位，一塌糊涂，以致诸侯连续九个朝代都不来朝见天子了，所以后来可能受这段历史的影响，最终又改回了立嫡长子为嗣的制度 另外，其实当初帝乙是想立老大接管皇位的，但生老大和老二时，他们的母亲还不是皇后，立了皇后以后才生的纣王，所以太史根据礼法认为微子启是庶出，老三是嫡出，最后才立老三嗣位。 好了，铺垫完了，我们开始说微子启，比干和箕子这三位贤人： 先把这三个人的关系说一下： 比干和箕子是帝乙的弟弟，纣王得管他俩叫叔叔，微子启是纣王的大哥，就是这么个关系。 《殷本纪》中对三贤的介绍简明扼要，《史记·宋微子世家》里说的比较详细，有兴趣的可以去看下原文，这里就简单归纳一下： 1、比干 比干属于才比天高，命比纸薄一人，他是帝乙的兄弟，20岁的时候辅政帝乙，帝乙死前托孤，又辅佐纣王，给历史上两个著名的昏君打下手，心里实在是苦，最后死谏纣王，被挖心而死。比干死后，其夫人妫（音：归）氏正怀孕，怕受牵连，就逃离朝歌城藏匿起来，后武王伐纣后，到处寻找比干后人，得知其子生于长林（今河南淇县），于是赐姓林，所以后来姓林的，往上数三千年，都是一个祖先，就是比干。 比干死后，受到历朝历代人民的敬仰和怀念，究其原因，我们汉文化的思想骨干就是“节操”二字，这种思想内核使汉文化区别于其他文化，比如游牧文化和西方一些文化，节操，是做人的文化，古人视节操比生命还重要，是人区别于动物的一种思想境界，说白了，就是作为人，要节制自己的动物性，才能算是个人。 动物性就表现为胡搞胡来，贪婪，恃强，凶残，等等吧。其他的文化形式没有象中国这样，一生下来就给你灌一脑子仁义礼智信，温良恭俭让这些做人的标准，所以一直就表现出强烈的动物性。 拿明朝来说，郑和下西洋，郑和当时带的舰队是当时世界上最强大最精锐的，无可匹敌的，相当于现在美国的核动力航母编队，沿途经过的国家，如果郑和想，兹想灭谁就兹灭谁，但郑和带过去的不是杀戮，而是友善。这和西方文化一点不一样，大航海时代开始，西方列强都是上岸就插旗，然后就是抢东西，和土著抢地盘，人家不给就开杀，所以长得象个人，但表现的比野兽还野兽，比畜生还畜生。这就是文化差异，因为打小就没人教过他们怎么做人。 所以后来中华文明几经磨难，被割肉剔骨，屡屡到气若游丝，生死关头，却从来不乏贞良死节之士，拯黎民于水火，解国家于倒悬，无论是比干，还是谭嗣同，这一脉精神始终都在，所以汉文化能够生生不息，一直延续到今天。 好了，激动了，多说了这么几句闲篇，接着说比干 比干死后，后人给他的荣誉称号特别多，《封神演义》里，最后比干的神位是文曲星，而且比干还是文财神，又有钱又有才这么一个人，没事大家应该多拜拜 比干庙现在在中国河南省卫辉市，里面有很多历代碑刻，其中最有名的是一块孔子用剑刻的碑，上书“殷比干墓”几个字：
比干就说这么多，下面说箕子： 2、箕子 《史记·宋微子世家》里说：纣王最初制作象牙箸时，箕子就悲叹道：“他现在制作象牙箸，将来就一定还要制作玉杯；制作玉杯，就一定想把远方的稀世珍宝占为已有。车马宫室的奢侈豪华也必将从这里开始，国家肯定无法振兴了。”——见微知著，箕子可谓明也 由于纣王无道，箕子不断进谏，纣王仍不听。有人说：“可以离开了。”箕子说：“作人臣的向君主进谏，君主置之不理，便离他而去，这是张扬君主的恶行，哗众取宠于百姓，我不忍心这样做。” ——期守死以报德，甘尽辞以效愚（祢衡《鹦鹉赋》中句），箕子可谓忠也 屡谏无效，于是箕子披头散发、假装疯癫，纣王听说以后，以为箕子真的疯了，就把他叔贬为奴隶。后武王伐纣，纣王兵败自焚，箕子趁机逃走，周武王求贤，找到箕子，问他商灭亡的原因，箕子不愿说故国的坏话，武王又请箕子出山辅政，箕子不肯事新主，怕武王再来请，就带着自己的弟子及旧商的遗老一大批人走了，一直跑到朝鲜，武王知道以后，就把朝鲜封赐给他，没让他当做臣属，这事在《史记》里是这么说的：於是武王乃封箕子於朝鲜而不臣也。 于是史称“箕子朝鲜”，算是周朝的诸侯国，箕子实际上是朝鲜半岛第一个王朝的建立者，棒子一会说屈原是朝鲜人，一会说孔子是朝鲜人，搞得乌烟瘴气，其实是不懂历史的表现，用网友的说法最能一枪毙命：整个世界都是棒子国建立的，但棒子国是中国人建立的，，，呵呵呵呵 3、微子启 微子也是屡谏纣王，不听劝，然后微子就跑了，周武王战胜殷朝后，微子便手持自己的祭器来到军门。跪在地上向武王请罪。于是武王就释放了微子，恢复了他原来的爵位并把他封在宋国（现河南商丘），微子就成了宋氏的始祖，所以姓宋的和姓林的往上数三千年，其实都是一家人 当时周朝以礼治天下的说法所言非虚，搁以后，新旧朝代更替，旧朝皇族就没有那么幸运了，新君一上台，往往先团灭前朝皇族，以绝后患，然后扒其祖坟，拆其宗庙，这种事就屡见不鲜了。。 《古文观止》里，有一篇非常著名的文章《子鱼论战》里有这么几句话：楚人伐宋以救郑。宋公将战。大司马固谏曰：“天之弃商久矣，君将兴之，弗可赦也已。” 意思是说：楚军攻打宋国以援救郑国。宋襄公将要迎战，子鱼劝阻道:“上天抛弃我们商人已经很久了，主公想兴复它，违背天命的做法是不可饶恕的。” ——其中的“天之弃商久矣”，说的就是商朝被灭，微子被封宋国这事，而微子启就是宋襄公的先祖，是宋国的第一任领导人，微子死后，仲衍继位，也就是纣王的二哥，然后延续下来，过了多年以后，仲衍的十五世孙出世，影响了后来两千多年，一直到现在。
上面提到的子鱼，是宋襄公的堂弟，当时是宋国的大司马，也是苦谏不听，结果宋襄公打败了，留下个“宋襄之仁”的成语，意思就是假仁假义。 寻访微子的遗迹，可以到河南商丘的微子祠，但遗迹不存，基本都是新修的，山东济宁市微山县境内的微山岛，就是著名的铁道游击队《弹起我心爱的土琵琶》那个微山岛，微子墓就在那里，但不知道此地离商丘甚远，为什么微子会葬在这里，那有块碑很有名，是西汉丞相匡衡的手迹，流传到现在，非常珍贵。
另外岛上还有留侯张良墓和目夷墓可供游览，张良不用说了，目夷，就是上面子鱼论战里的子鱼
俗话说，读万卷书，行万里路，简单搞清楚这些，去这些景点玩的时候凭吊一下，可能更有意思吧。 |
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天坛是老天爷住的地方，所以瓦的颜色用蓝色（古代管叫青色），天坛的建筑面积也比故宫大很多，因为天子住的地方不能比天爷大
南京的中山陵用的也是蓝色琉璃瓦，但跟封建规制无关，是因为孙中山提倡民主，蓝色象征蓝天，乃含天下为公之意。一南一北，两处所在使用蓝色琉璃瓦，除此以外，其他古建中就绝少使用蓝瓦了。
这是孔子留在世上的唯一真迹，被称为“天下第一碑”。
这个人，姓孔名丘，字仲尼，就是我国伟大的思想家，教育家，孔子。
匡衡，就是凿壁偷光那位爷
微山岛上的子鱼墓
这是墓碑，不知道这块碑是谁立的，啥时候立的。
