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来源： 在人间（ID：zrjblog）Goran 释迦牟尼佛得到天眼通、宿命通时，看到了什么？ 文：Goran 世尊未成佛时入定观察众生生死无尽随业流转之种种因缘。悉达多太子在菩提树下入定成就天眼通和宿命通，以此观察世间众生生死业缘而明见一切众生于生死苦海中难得出离。 菩萨前往降服诸魔后在菩提树下入于正定，其心清白无垢、不为诸境所动，在初夜分成就智明（印度时间分为六时，初中后日与初中后夜，初夜相当于晚上六点至十点这段时间），如是护持一心而获天眼通。 菩萨即以天眼观察世间众生从此间死亡而转生他处，因业力而感得色相或庄严或丑陋，愚智贵贱随其业力各得其所，如是种种皆悉明见。 有的众生因身语意起十不善业，甚至诽谤圣贤乃至正法，以邪见业所牵引故，此身报尽便于恶趣中投生受大苦痛； 也有的众生能护持身语意而起诸善业，由此正见所牵引故身坏命终便生人天善趣感受乐果。 到了中夜时分（晚上十点至凌晨两点） 摄心一处而证得宿命智，以此智明观察自他过去生中随业受生所经历之事皆悉明了，一生乃至百千万生，甚至是此世界成时坏时以及世界无数次重新建立乃至毁灭如此漫长的岁月中的无数转世投胎都能明见。 不仅如此，对于自己或者他人转生之处所具姓名种性，美丑贵贱、饮食是什么（如西方人吃面包，东方人吃米饭等，各地人习俗各异），此生所具的种种苦乐遭遇，乃至受生和死亡时所显现的种种差异色相，以及一生中所从事的事业都能忆知。 于是菩萨心自思维：一切众生在生死恶趣中随业而转受无量苦恼，我该如何让他们明了而得远离生死此岸抵达安隐彼岸呢？ （原文）尔时菩萨住于正定，其心清白，光明无染离随烦恼，柔软调和无有摇动。至初夜分得智、得明，摄持一心，获天眼通。 菩萨即以天眼观察一切众生死此生彼、好色恶色、胜劣贵贱随业而往皆悉了知。是诸众生缘身语意造诸恶业、诽谤圣人。邪见业故、身坏命终便生恶趣； 菩萨复观见诸众生缘身语意造诸善业，正见业故身坏命终便生天上。 于中夜分摄持一心。证得忆念过去宿命智。通观过去自他所受生事皆悉了知。一生二生乃至十生、百生千生万生亿生、百亿生千亿生、乃至照过无量百千那由他拘胝数生、乃至成劫坏劫、无量无边成劫坏劫皆悉忆知。 一一住处若名若姓、若色相、若饮食、若苦乐、若受生、若死没所有色相、住处事业若自若他皆悉了知。菩萨作是念言。‘一切众生住于生老病死险恶趣中不能觉悟。云何令彼了知生老病死苦蕴边际？’ ——方广大庄严经 |
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来自： Martin2016 > 《事迹》
