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爱护虱子，保护耕牛 孟子曰：“人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也；人皆有所不为，达之于其所为，义也。人能充无欲害人之心，而仁不可胜用也；人能充无穿踰之心，而义不可胜用也。人能充无受尔汝之实，无所往而不为义也。士未可以言而言，是以言餂之也；可以言而不言，是以不言餂之也，是皆穿踰之类也。” 孟子说：“人人都有不忍心干的事，把它推及到他所忍心去干的事上，就是仁；人人都有不肯去干的事，把它推及到他所肯干的事上，就是义。一个人能把不想害人的心理扩展开去，仁就用不尽了；一个人能把不愿扒洞翻墙行窃的心理扩展开去，义就用不尽了；一个人能把不愿受人轻蔑的心理扩展开去，那么无论到哪里，言行都是符合义的了。士人，不可以交谈而去交谈，这是用言语试探对方来取利；可以交谈却不去交谈，这是用沉默试探对方来取利，这些都是扒洞翻墙一类的行径。” 劝君莫打三春鸟，子在巢中盼母归。国人向来将孝做为仁义的体现，如古时遇到劫路的强人，大抵都是这样哀求“家里还有八十岁的老母……”稍有点人性的强人就会被打动，不忍心杀害对方。现代人与儒学相隔膜，往往认识不到先哲的苦心，所以会认为古人愚腐不堪。如武则天时严禁屠宰牲畜，宋朝严禁屠宰耕牛。曾有一家农人，家养的耕舌头不知被哪个坏家伙割掉了，于是农人就去开封府找包公告状，包公吩咐他回去宰了耕吃肉。而宰杀耕牛是非常严重的罪行，于是就有人出面告发农人私宰耕牛，结果包公立即将那个告状的抓起来，说：“牛舌头就是你割掉的！”于是一顿大板，打得那人拼命招认。 古时候还有一个更愚腐的江泌，此人办事喜讲孝道。因同族有个人与泌同名，为便于区别二人，所以别人就把他称为“孝泌”。孝泌每逢吃菜总不肯吃菜心，他说：“菜心吃不得，它是可以继续生长的东西，吃了违背孝道。”每到冬季，他的棉衣破絮块块，虱子总喜欢躲在里面生活繁殖。一次，孝泌把生了虱子的棉絮从衣服里掏出来，放到墙壁间。过了一会，又怕虱子会饿死，就重新把藏有虱子的破棉絮放回衣服里去。 用孝泌的故事来解读孟子的这番话，正是恰如其分，只不过，需要我们阅历万千世相，才能够悟透其中的真义。 |
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