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昏昏还是昭昭？ 孟子曰：“贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。” 孟子说：“贤人用自己清楚明白的道理使别人也清楚明白，现在的人却要用连他自己都糊里糊涂的道理去使人清楚明白。” 儒家和法家，有着不共戴天的血仇。当年带兵将孔子及门人围困于陈、蔡之地的，是蔡国大将军李属。李属就因为这件事掉了脑袋。二百年后，李属的后人李斯官至秦朝宰相，于是为先祖报仇，活埋了四百六十一名儒士于山谷之下。 韩非子是李斯的同学，在他被李斯用毒酒毒死之前，还真心的拿李斯当好朋友，不惜挺身抢出阵来，与儒家唱对台戏。既然孟子不是反对以其昏昏，使人昭昭吗？韩非子偏偏要说昏昏就是能致昭昭，于是他还专门在《韩非子·外储说左上》中编了这样一个故事： 有个人从楚国的郢都写信给燕国的相国。这封信是在晚上写的。写信的时候，烛光不太亮，此人就对在一旁端蜡烛的仆人说：“举烛。”可是，因为他在专心致志地写信，嘴里说着举烛，也随手把“举烛”两个字写到信里去了。 燕相收到信以后，看到信中“举烛”二字，琢磨了半天，自作聪明地说，这“举烛”二字太好了。举烛，就是倡行光明清正的政策；要倡行光明，就要举荐人才担任重任。燕相把这封信和自己的理解告诉了燕王，燕王也很高兴，并按燕相对“举烛”的理解，选拔贤能之才，治理国家。燕国治理得还真不错。 郢人误书，燕相误解。国家是治理好了，但根本不是郢人写信的意思。韩非子是想通过这个故事说：昏昏者也能够让人昭昭的。 不管这个故事有没有道理，但韩非子讲求祟君抑民，帮助皇帝琢磨愚弄民众的办法，结果他先成为了自己的理论的第一个牺牲品，沦为专制之下的冤魂之一。不清楚他在接过老同学李斯笑咪咪的递给他的毒酒的时候，心里是认为自己是属于昏昏者流呢，还是昭昭之人。 所以不管是你昏昏派，还是昭昭流，你的任何行为都界定着你周边的生存规则，你以仁义待人，必获之以仁义，你以机诈之心待人，必获之以机诈，这却是毫无疑问的事情。 |
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