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“首”即是头，偏旁“辶”即是行走。“道”，头脑与行走。 头脑不停地运行、思想，道才会产生。一个人只知吃饭干活，不动脑子，其道何有？出路何在？ 如此，可以这样理解老子所说的“道可道，非常道”：道是头脑的思想，虽然可以说出来，但是一旦说出来，它就成了静止的、被固定的、暂时性思想，而不是真正意义上的运转不息、扩展无际的思想了。 “道”离不开行走，也就是离不开实践。 一止为正，做事不越轨。 “一”指做人要表里如一，“止”指做事要适可而止，两者结合才成为一个“正”人。 “正”字内含一上一下，还有一竖。指为人处事，有上有下，端方有肃，不上不下，上下相合，取其中，站得直，绝不点头哈腰，阿谀奉迎。这样的人，谁敢说不正？ 如心为恕。“如心”就是以心比心，拿着自心比人心。 孔子把“恕”具体化为“己所不欲，勿施于人”，自己不喜欢的事情也不要强加于人。 一间房子里住着八口人，是挤了点，但好歹能盛下。这是个肚量问题，所以有容乃大。 人的一生要容“亲人”“友人”“路人”“爱人”“邻人”“恶人”“仇人”“愚人”这“八口人”。 同样，人的肚子不但要容纳五谷杂粮，还要“容气”“容苦”“容话”“容事”…… “矢”是箭的意思。矢口为知。 一开口说话，像射出的箭一样，直指事物的本质，一语中的，这才叫知。否则，多嘴多舌，不着边际，自觉知之，其实不知，乱说而已。 世上很多人在说话，在写书，他们的言论是不是真正的知识，这个不好说。但是一个人在面对枪林箭雨的封口时，冒着生命危险，仍然要说出口的一些话，很有可能是真知灼见，或多或少是有价值的。 二戈反背。 戈是古代的一种兵器。两个戈背对着背相连相击，既相互割裂、斗争，又相互依存、统一。 古人早就把人生自我参悟透了，“我”字造得真是深奥精妙之极。谁没有两面性？谁没有善恶之分？贪廉之意？美丑之态？真假之情？常言道：人生最大的敌人是自己。 对于诗是什么，西方人的说法是“精炼的句子”，古人说“诗言志”，就是表达自己内心的思想感情，“在心为志，发言为诗”。 舌头喝到水才能活。 水乃生命之源，什么东西喝不到水还能生存？然而“舌”字乃千口组成，所以现实中有的人说话会多吐出些唾沫星子，把死的说活了，把黑的说成了白的…… 人活着就要用口舌喝水、说话，喝水可能喝出病来，说话可能说出祸来，管好自己的舌头，才能活得更好。 心里有鬼就愧。 古语云：不做愧心事，不怕鬼叫门。那些干了坏事，坑了人害了人的，本身就自心生暗鬼，不用鬼叫门，他也活不舒坦。 古人说“仰不愧天，俯不怍地”，告诫人的心志应当光明磊落，千万不要愧对良心而遗憾终身！ 古人造字极富深义，“愧”字正是教育我们做人要坦诚不欺，心中不要有鬼。
本期编辑：张晨 来源：CCTV4新国学新儒家 |
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