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如果有一天，你迷迷糊糊醒来，发现自己穿越到了秦汉时期。 当地的善良高富帅看你孤苦伶仃又身无分文，便邀请你去他家做客。 你在行为举止上该注意些什么，才不会因为失礼而被扫地出门？ 首先，很不幸地告知你： 你穿越得不太好，没掉到皇宫，也碰不到四爷，更不叫若曦，你只是秦汉时期的一个底层百姓，温饱都是问题。 但上帝关了你的门，就会给你开一个狗洞。就在你饥寒交迫的当下，迎面而来一位高富帅，仪表堂堂、身材挺拔，大概长这样： 怎么办？是该握个手还是合个影？有点小紧脏，当然你也可以…… 但如果你这么做，那么很不幸，在这场穿越之旅中，你即将死在进度条仅仅为1%的地方。 古人对站姿和坐姿的要求很高，所谓站有站相，坐有坐相。所以你首先要做的就是选个准确的站姿面对高富帅，否则还没进到人家家里呢，你可能已经被绝交了。 到底应该怎么站？ 《礼记·曲礼》对于站姿，便提出了“立毋跛”的要求，意思是站立的时候要直，不能东倒西歪。 汉代贾谊所著《新书》中，有一章名曰“容经”，系统地概括了先秦时期及当时的举止礼仪，细分“立容”、“坐容”、“行容”、“跪容”等，对于“立容”，书中将其分了“经立”、“共（恭）立”、“肃立”和“卑立”四类。
《新书·容经》：“固颐正视，平肩正背，臂如抱鼓，足间二寸，端面摄缨，端股整足。体不摇肘曰经立，因以微磬曰共立，因以磬折曰肃立，因以垂佩曰卑立。” 人通常站立时，采用的是“经立”，它要求人头不乱动、眼不乱看、双肩不一高一低、背挺直、双臂作抱势放在腹前；面朝前方、系好冠带；腿不曲、胳膊不摇摆。 这种形容并不夸张，现存的一些秦汉立俑，证明了贾谊是个诚实的boy。
但“经立”只是平时的站姿，而你是去人家家里做（cèng）客（fàn），自然就得更客气一点。后三种站姿的区别在于“磐折”的度数，也就是向前曲腰的程度，曲腰弧度最小的名“恭立”、中等的为“肃立”、弧度最大的为“卑立”，在做客这种事上，弧度太小显得尊敬不够，太大又显得过分低姿态，所以肃立是最适当的。 站姿端正、折腰鞠躬、毕恭毕敬。坐到这三点，那么恭喜你，至少你可以进人家家门了。 进了家门，因来者是客，主人邀您上坐。您会怎么做？屁颠儿屁颠儿地走到席边，一屁股坐下？ 那么很不幸，您还是没能活过进度条的20%。 《礼记·曲礼》除了“立毋跛”以外，也提出了“坐毋箕”的要求，而《新书》中也具体描述了正确的坐姿，和立一样，“坐容”也分为经坐、恭坐、肃坐、卑坐。
《新书·容经》：“坐以经立之容，胻不差而足不跌。视平衡曰经坐，微俯视尊者之膝曰共坐，俯首视不出寻常之内曰肃坐，废首低肘曰卑坐。” 经坐是最日常的坐相，要求曲腿、膝盖着地，臀部坐在双足的后跟，两手放在膝前，胳膊不能一前一后，脚跟也不能乱动，眼睛保持平视。微微低头看到尊者的膝盖叫“恭坐”、抬头但不东张西望叫“肃坐”，低头垂下手肘叫“卑坐”。 二郎腿和北京瘫？秦汉百姓表示：天真如我，完全听不懂呢。
也许有人会问：这种坐姿不会很累吗？ 当然很累，不然被称为“竹林七贤”之一的嵇康也不会因为办公时要“危坐一时，痹不得麻”而惧怕做官了。 但很多事情，习惯就好嘛。比如《三国志·魏书·管宁传》引《高士传》中便提到：管宁“自越海及归，常坐一木榻，积五十余年，未尝箕股，其榻上当膝处皆穿。” 保持这种端坐的姿势五十余年不改，榻上膝盖处穿了两个洞，毅力和修养可见一斑。 “未尝箕股”中的箕股，又称箕踞、箕倨，通常有两种说法，一种认为是把臀部坐在地上，曲起双膝，足底着地，而另一种认为是臀部着地，向前伸开双足。但不管是哪一种，都是极度不雅的坐姿，在先秦及西汉时期，这种坐姿代表的是鄙视、傲慢的态度。 想想自己在家的时候，是不是很多人都感觉中枪了？
当然，如果你是一位不可多得的人才，那这种傲慢的坐姿，可能是可以被原谅的。 刘义庆《世说新语·简傲》中说：“晋文王功德盛大，坐席严敬，拟于王者。唯阮籍在坐，箕踞啸歌，酣放自若。” 阮籍箕踞，晋文王不仅不生气，心里可能还是这么想的： 为什么？因为人家3世纪，最缺的也是人才啊！但谁叫你穿越得不太好呢，有才可以任性，而你，只有一条命。 所以，端正坐姿，对你能不能成功吃到饭来说，很！重！要！ 闲聊几句之后，终于开席了，酒肉摆上案，主人替你斟酒，你小酌一口，放下酒杯，闲适地哈出一口白气，然后狼吞虎咽起来？ 那么，恭喜你，你又狗带了，在进度条60%的地方。
主人亲自斟酒，表明了对你的尊敬，人家都给你斟酒了，你不一口气喝完，那是大不敬。
《史记·魏其武安侯列传》：“灌夫不悦，起行酒，至武安，武安膝席曰：‘不能满觞。’夫怒。” 看吧，《史记》告诉你：你不喝完，主人是有充分的理由愤怒的。 你说：那我一口喝完不就行了？ 那也不行，因为饮酒伤身……呃，不是，是因为在其他方面，也要重视礼仪。 一般而言，要等主人先饮，客人才能动杯；主人干杯了，客人才能干杯。并且喝完酒之后，要把酒杯放在桌的左边，这叫“左酒右浆”。 现在在宴饮时虽然已经没有这么考究了，但摆放有序的餐盘和主人敬酒的习惯，证明了现代依旧保留了一些先秦礼制的遗风。 除了喝酒，吃饭的事情注意点也不少。 《礼记·曲礼》：“毋抟饭，毋放饭，毋流歠，毋咤食，毋啮骨，毋反鱼肉，毋投与狗骨，毋固获，毋扬饭。饭黍毋以箸，毋嚃羹，毋絮羹，毋刺齿，毋歠醢。客絮羹，主人辞不能亨。客歠醢，主人辞以窭。” 简单概括就是：不能刚开始吃就把饭碗装得满满的、不能把剩饭放回去、不能喝酒喝个不停、不能吧唧嘴、不能只吃自己喜欢的那一个菜。吃黏米饭的时候不要用筷子、喝汤的时候不要发出咕噜咕噜声、饭桌上不要剔牙等等等等。 这真的是“简单概括。” 好了，酒足饭饱，你和主人聊得十分投机。半途中突然觉得酒喝多了，于是出门去了趟洗手间，再回来，发现：哎？刚才室内还只有高富帅一个，现在怎么却有两双鞋了？ 这时候你怎么办？想着自己也就出去了三分钟，直接推门而进？ 那你可能会看到里面的人是这副表情↓↓↓
于是你的穿越进度条就又卡在80%的地方不动弹了。 古代讲究“将上堂，声必扬。”有人在室内，外边来人，不敲门就直接推门闯入，这在当时是十分不礼貌的行为，其实就算在当代，这种行为也很可能会引起人的不悦。 就算不敲门，你发出点声音问一下屋里是否有人，那也是可以的。 《列女传·母仪篇》中记载了一个有关孟子的故事：有一天，孟子推门而进卧室，发现他的妻子衣衫不整，十分失礼。于是孟子不高兴了，一气之下和母亲说自己要休妻，他的妻子也委屈，便向孟母提出要回娘家。孟母问清了情况，当面批评孟子说：“要进家门，先打招呼，这是尊重、讲礼，进门，提高音量，让家里人知道是谁来了，进入室内，不东张西望，免得人家尴尬。现在你自己无礼，却责怪妻子，这不是颠倒了吗？” 进卧室、对妻子尚且如此，进他人屋室更是不可怠慢。 《礼记·曲礼下》除了提出“将上堂，声必扬”以外，还指出“外有二履，言闻则入，言不闻则不入。” 也就是说，像你现在这种看到门外有两双鞋的情况下，侧耳听一下，如果能听到室内传来谈话声，那么敲门之后可以进入，如果完全听不到声音，那么就索性再出去逛一会儿，先不要进去了。 因为若是室内的人小声说话，不想被别人听见，那说明谈论的肯定是私隐之事，你也就识相点，不要去打扰了。 侧耳听，室内讨论声颇大，于是你敲门而进，主人笑脸相迎。相谈甚欢，到了傍晚时分，不好意思再久留，你委婉提出了告别。 主人甚是客气：“天色已晚，今晚不如就留在寒舍借宿一宿吧？” “好啊好啊，我正愁找不到住的地方呢。” …… 功亏一篑，99%的进度条，永远停留在了99%。 古代讲究三请三辞，以邀请留宿为例。  （礼请）沙师弟！天色已晚，今晚就在高老庄住一宿吧。 （礼辞）不了，太麻烦二师兄了。 （固请）怎么会麻烦呢！您可一定要给个面子。 （固辞）抱歉，我真的还有些事要处理。 （终请）你嫂子把饭都烧好了！还是留下吧。（终辞）这次实在抱歉了，下次吧。 二师兄和沙师弟实力演绎“三请三辞” 主人提出第二遍邀请（即固请），说明主人是真心实意想邀你留宿，这时候如果你愿意，就可以接受邀请了。如果实在无法接受，就再次推辞。 那么主人会提出第三遍邀请（即终请），如果你再“终辞”，主人也就明白了你是真的有事，便不会再强留。 你第一遍就答应，自己是开心了，主人大概是……
这和过年的时候父母总会教导孩子：“收红包不能马上就收，要推让一下。”其实是一个道理。
三请三辞之后，你终于还是没有留下…… 寒风瑟瑟，饥寒交迫。 心理懊悔着为什么不留下再蹭一顿晚饭。 农户家的猎犬把你吓了一跳，你顿时惊醒， 才发现自己原来只是做了一场梦。
是不是觉得很庆幸？ 所以，不要相信那些穿越剧里，穿越到古代的主人公横冲直撞、刁蛮任性却仍能被众人夹道欢迎，在当地混得风生水起的情节了，人家那纯粹是主角光环！ 重要的事情强调三遍： 穿越有风险，行为需谨慎！ 穿越有风险，行为需谨慎！ 穿越有风险，行为需谨慎！
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