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【原文】大地无形看气概，小地无势看精神。水成形山上止，山成形水中止。 【原注】 此言立穴当先认其形神止聚之处而穴之，不可一概论也。今人于入首作穴处，便看窝钳乳突四字，一有此四者，便称好穴，不知形乃穴之证佐耳。至其生机真结之处，全在大势上理会。如大地之形，尝隐尝拙，何有形之巧媚动人。只于大象上察其气势，认其性情，苟得生机，便成穴法，不在拘拘于窝钳乳突之常法也。至若小地，既无气概，必须形局合度，聚气藏风。出局观之，似无气势，入局观之，却有精神，则便可于精神聚处穴之，亦可成一器局也。此管氏立穴以认形势为先，最为至要。乃论形之止宿处，又要辨支拢高下，乃不失其性情也。如平支之龙，全以水为界合而成，阳气尝胜，其势柔婉，穴当从其起处刚而乘之，所谓山上止者是也，即《葬书》支葬其疡之意。如山拢之龙阴气常胜，其势雄急，穴当从其坦处而乘之，所谓水中止者是也。谓之水中只是界水会而止处，古所云：来不来，坦中裁，住不住，坪中取。此与《葬书》拢葬其麓之意同。 【白话解释】 大地没有一定的形态，需要观察它的气势。狭小的地带没有气势，需要考察它的生气。生气在水中形成，在山间会停止；在山上成形，在水里便会聚集。 这是说在判断葬穴的时候需要先考察地形，在气势聚集的地方设置葬穴，但是这也不能一概而论。现在的人在确定葬穴起点的时候，只是看到了“窝钳乳突”四个字，如果能符合这四个字的，就认为是好穴，他们并不知道地形会隐藏起来，或者是很粗劣，没有秀丽的形态，只有在大的形势上去考察，只要他的秉性中蕴藏着生机，那么便可以作为葬穴，而不用拘泥于“窝钳乳突”的常规方法。在狭小的地带，没有什么气势，需要他的形态和格局有利于藏风聚气。在外部观察，似乎没有什么生气；但是进入内部，却饱含生气。就可以砸生气聚集的地方，安置穴位，也是一种可以用的格局。这就是管式所说的：设置设置葬穴需要先设置大的形势，然后再决定在哪个地方安置。还要分别支珑的高低，如此则不会错失生机。就像是平地中的龙脉，以流水作为界限，其中的阳气占有优势，它的气势柔顺婉转，葬穴也是应当设置在山形刚硬的地方，生气便会在山顶终止，也就是《葬书》说的“支葬其巅”的含义。在山垄中的龙脉，阴气占有优势，它的气势雄健急促，葬穴应当设置在平坦的开阔地带，生气就会在水中聚集起来。这里说的水中，意思就是聚集在有水流汇集的地方。古人说生气到底来不来，需要在平坦的地方判断，生气到底能不能留住，需要在高处分辨。这和《葬书》中的“垅葬其麓”的意思相同。
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