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一、两片即雌雄，阴在此则阳必在彼，两路相交也。
注：“城门界水合处必有三叉水口”。“细认踪”即察血脉以认来龙了，知三叉水口之在何方则知来龙之属何脉来，南龙之气反而在北望，阴阳颠倒颠。 血脉者，三叉水口界水合，水中有气，气是水之母，无形之气，从三叉水口而入。 杨公特引圣人相阴阳、观流泉以证千古一法。 同时也论述后天流行之气，山一片，水一片；虚一片，实一片；来一片，往一片，虽说两片，其实实为一片。 二、晋世景纯传此术，演经立义出玄空。朱雀发源生旺气，一一讲说开愚蒙。 注：推原玄空不始于杨公，是晋代郭景纯先得青囊之秘，演而立之，也是直追周公等。乃不过欲朱雀（向首之妙用）发源得生旺之气，来源朱雀向首。 玄空惟以 向为重要，向首得时乘旺，穴内即受生旺之气，再兼挨排水口三叉来龙之气生旺就得坐福，向者，即是天阳之气。 三、山上龙神不下水，水里龙神不上山。用此量山与步水，百里江山一晌间。 更有净阴净阳法，前后八尺不宜杂。斜正受来阴阳取，气乘生旺方无煞。来山起顶须要知，三节四节不须拘。只要龙神得生旺，阴阳却与穴中殊。 注：山管山、水管水，山与水乃各自有龙神。 山上龙神，以山为龙者也，阴阳五行推顺逆生死。 水里龙神，以水为龙者也，阴阳五行推顺逆生死。 山则量山以辨山之纯杂长短，水则步水以辨水之纯杂长短。 来山来水处处均归一路，只从一卦来，不杂他卦，即谓之净。而净与不净，尤在帖身山龙一节入首，平洋来水三叉入口处或近穴元神贴身之水。须极清纯，不得混杂，不宜夹杂，故特别辨之。（如子癸来脉，即为净，若杂丑字，即为出卦不净）。 乘气收水，其法不一。或有斜受，或有正受，或阴来阳受，或阳来阴受，急来缓受，缓来急受：要而言之，生气在左则左，在右则右，随地取裁，随时兼取者。也须先到收其气之入穴为要，所以三节四节是言远则可略之。 “来山起顶者”，穴后主山之顶也，“须要知”者，要知主山这顶属何方位，属何星体也。穴有穴顶，穴顶之方位星辰，亦要辨别清楚。 |
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