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参天大树，必有其根；环山之水，必有其源！一个中国人，无论他在什么地方，无论他漂泊多远，编入宗谱，列入门墙，缅怀先祖，寻找自己的血脉根源，托庇于列祖列宗的福荫之下，总是他莫大的心愿。 但是，很多族人天天在宗亲微信群、公众号发出寻根问祖的信息，但结果却不尽人意，还是找不到祖源。是他不努力吗？当然不是，而是他没有掌握寻根的技巧。如何才能更科学更有效的找到自己的祖源？ 一、首先搜集下列起码的寻根问祖资料： １、祖居地的确切记载（包括文字记载和口耳相传），若是口耳相传注意同音字。特别提醒的是，同一地方的古今地名不一定相同，管辖区域也不一样，但是，县级以上的不同时期地名变更，百度应该都可以查到。 ２、始祖名讳、字、号、派名、始祖所处年代及相关事迹资料，以及始祖的其它他旁证资料和谁是同族……根据这些资料查到同族的迁徙情况，再追溯相同的先祖谱系。 ３、郡望、堂号、祠堂名、祠联；一般根据这个，可以直接追溯到是哪位名人之后，或是迁出地是哪里，从而找到寻根问祖的方向。例如：广东龙川邹氏开居祖孟敬公宗祠正门楹联：祖德源流从吉水，孙枝锦远自雷江。一目了然的点明迁出地是江西吉水。 ４、字辈（字派、排行）；一般字派相同的是同宗，但出于古代历史条件的限制，大部分相同宗支的族人在不同地方的字辈用字不一样。 ５、家族的迁徙史。（根据这个，可以寻访了解一些重要的情况。） 以上这几点，是寻根问祖的主要因素，有了这些资料就是你与同宗相认的信物和印鉴，没有它寻到祖源的可能性很小，而寻根线索越详尽，寻到祖源的可能性也越大。 二、那么接下来这些资料怎么搜集呢？ １、寻访族中老人，认真记录他们口述的祖居地名、村名、祖先名、字辈、故乡风物、故事传说等；尽早采用照片、录音、录像手段将老人的手抄、口述资料记录下来，因为老人一旦驾鹤西游，就再也没有知道的渠道了； ２、查看祖坟墓碑文字，采用手抄或照相方式将墓碑文字留存； ３、查看是否保存老人过世时的祭文、遗嘱、地契、账本，上面一般会有几代先祖的名讳； ４、在网上联系祖居地宗亲，向他了解祖居地邹姓相关情况。还可加入宗亲群、在家族公众平台发表信息等，提高搜索量；很多时候，迁出地的宗亲也会在找迁出去的宗支；很重要的一点，发在家族公众平台上的信息，在互联网上随时可以搜索到，即使现在一时找不到祖源，也是给后人留下一份资料； ５、到祖居地实地走访，“邹氏文化传媒”公众号11月3日报道的广西贺州宗梅公后裔《千里行——江西寻根记》，就是成功找到祖源的经典案例； 6、若是祖上有名人入县志等档案的，可在当地档案馆查询资料，一般都会有记载这些名人的事迹。若有在外地做官的，可追查此地县志等档案。若是状元举人，可在档案馆查询这些人的履历（古代考试都会记载这些）。 三、部分错误的寻根观点 １、某地的邹氏都是某人的后裔 一般每个支派会有聚居地，但并非在聚居地都是此支派； 2、同时期名字相同就一定是同一个人 在浩瀚的史海中邹氏同名者很多，即算是同时期同名之人也并非一定是同一个人； 判断是否是同一人的标准：一是看年代是否相符；二是看事迹是否相符；三是看父系、子系世系是否相符； 3、老谱的信息就是对的 “尽信书，不如无书”，可以比较肯定是历代名贤修订的族谱都是比较准确的，但是修谱者水平参差不齐，不是每个修谱者都有名贤的高度； 4、自家的族谱是最准确的，以自己谱去判定其他谱的错误 这种想法不一定错，但也不一定对； 对与自家族谱矛盾的世系，用自己的世系去否定别人的是不正确的，要认真对比考证； 否定祖先编定的族谱不是不孝，发现错误就要提出，在续修族谱时注明，你不敢改，子孙更不敢改，只会一代代错下去，可以不删除祖先的错误，但至少在可能的错误之处旁边注释你的疑问和观点，给子孙做参考； 5、族谱谱序是名人写的，所以族谱很正确 名人写序只会询问你家族源流，然后照写，不会去考证其正确性，所以“名人谱序≠谱系正确”； 古代有谱师修谱，很多名人谱序是伪作，所以对名人谱序也要考证写序时间段你先祖和名人是否有时间和空间相遇的可能； 6、有几个字辈相同就是同祖 首先要看相同字辈是否连续几代；如果是间空几个字相同，那没有任何意义； 连续３-５代字辈相同的，且处于字派诗前部，那么是同祖的可能非常大，因为前几代字辈相同，表示后来忘记了老家字辈，出现自创字辈现象； 连续３-５代以上字辈相同的，处于字派诗中部，不排除是本祖宗亲的可能； 特别注意如果字辈是省、市、县通派，那么只是同宗，是否是同祖待定； 7、代距就是通常为２５-３０年才是合理的，不符合的是错误的 用代距否定他人世系是用共性否定个性，符合代距的不一定就是正确，造假的人也会造出代距很好的世系； 代距只是参考，不是评判标尺。 |
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