|
爻乂爻 话说，今年我们已经送走了两位长者~~~   爻乂爻 “长者”这个词，现在最早能看到的文献，是在《孟子》中，意思就是年长者。而在《韩非子》里面，则出现了对于长者的新定义“厚重自尊,谓之长者”，至此, “长者”一词的三个基本含义已完全具备：年长者；位尊者；有德者。 在汉初，长者的政治地位是相当高的，也存在长者政治的说法。最著名的例子就是刘邦看不上自己的太子刘盈，于是张良就找了名为“商山四皓”的四个长者给太子扎场子。刘邦一看，认怂了。 所以啊，长者都是稀有和珍贵的，失去任何一个长者，都是人类的损失。古代中国人对这一点有很深刻的理解，因而对于续命的事情，情有独钟。 中国人对于续命的爱好，在上古时期就已经形成了。《山海经》的《山经》部分就提到植物160 种, 其中具有药食两用价值的植物有54处50种。主治内科、外科、五官科、消化科乃至精神科等等。举几个例子说说： 《南山经》里面的“祝余”:“有草焉, 其状如韭而青华, 其名曰祝余, 食之不饥。”  据考证是山韭菜，可作为野菜食用。至于吃了是不是就不知道饿了，想必好像也不是。 《西山经》里提到的“黄精”，:“其草多条, 其状如韭, 而白华黑实, 食之已疥。”  据考证为百合科黄精，药理研究显示, 黄精具有抗炎抗病原微生物的作用, 即可治疥疮。 《东山经》记载了一种没有名字的树“有木焉, 其状如杨,赤华, 其实如枣而无核, 其味酸甘, 食之不疟。”  据考证是鼠李科无核枣，乔木, 形状像杨树, 花带红黄色, 果实像枣无核, 味道酸甜, 人吃了可以增强抵抗力, 不得疟疾。 如此种种，在《山海经》里面非常多，但是这些东西，还都不算续命的终极物品。续命的终极成就，显然就是肉体不死。《山海经· 大荒南经》里就说:有不死之国, 阿姓, 干木是食。也就是说，这个国家的人民，通通死不了。  而与不死相关最重要的食品，应该就是西王母的“不死药”。 西王母住在昆仑山，形象不怎么好看，《山海经》里面说她“其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜。”说白了就是一母老虎。  然而这个母老虎一样的神仙，手里就掌握着不死药。这里面最著名的一个故事，就是嫦娥偷吃不死药飞升到月亮上变成了蛤蟆。以至于后世求仙者对于吃蛤蟆升仙都情有独钟，葛洪《抱朴子·内篇·仙药》里面说:“肉芝者, 谓万岁蟾蜍, 头上有角, 颔下有丹书”;服之可“令人身安命延, 升为天神, 遨游上下, 使疫万灵, 体生毛羽, 行立至。”  然而需要注意的是，蛤蟆有毒，食用需谨慎。 首先，蟾蜍毒素和蟾蜍配基毒素, 它能影响心肌, 引起心律失常而致死亡; 其次，儿茶酚胺类化合物, 使血管收缩, 血压升高; 第三，蛤蟆毒里面的吲哚烷基胺类化合物, 可引起幻觉。并可出现各种心律紊乱,甚至发生心源性脑缺血综合征, 血压下降和休克。 发生吃蛤蟆中毒时,应立即饮浓茶或温开水, 然后催吐;休克者应取平卧位, 头稍低,呼吸抑制者应立即进行人工呼吸。  不死药的说法，到汉代都很盛行，汉人对于续命的行为非常热衷。从起名就可以看出来。“延年”是汉人非常喜欢的名字。无论内郡人，还是边郡人，上至位列三公的“御史大夫”，下至普通吏卒，都爱用此名。设想一下一桌下来好几个延年，也不怕冲了名讳。  不过不死药的主要成分应该不是蛤蟆，因为上古时期，人们更偏好植物类以及矿物类的药物。《山海经》里面提到了不死之树。而《神异经》里面则提到这种树就是桃树。在《汉武帝内传》里也写到，汉武帝向西王母求不死药，西王母表示不死药是不能给你的，但是有几个三千年结一次的桃你拿去吃，吃了还是可以延年益寿的。后来的蟠桃神话，根子就在这里。  从这里就可以看出，汉朝人已经对于得到不死药不抱太大的希望，所以本着能续一秒是一秒，能续一年是一年的心态，开始研究起续命来。这样的研究，到东汉两晋时期，有了长足的发展。 魏晋南北朝时期，上层社会流行服（嗑）食（药），比如寒食散、五石散之类的药物。不过因此也产生了重重的副作用。这时候就出现了一个在研究续命修仙药物方面的集大成者，这个人就是葛洪。 葛洪本来是关内侯，是个贵族。但更重要的是，他是著名道士葛玄的侄孙，有家学的传承。葛洪最大的爱好就是成仙，所以放着当官不做，带着一家去罗浮山里面住去了。为什么成仙不能留在城市里呢？《释名·释长幼》给出了答案: “老而不死曰仙。仙，迁也，迁入山也。故其制字，人旁作山也。”要成仙，先进山。不过进山也有风险，当年隔壁的日成同志就是因为在山里住，结果发病之后耽误了抢救时间，直接撂挑子了。 进山之后，葛洪就开始研究各种方子，如何吃了会成仙。他指出，前人吃的东西，那都是有问题的： “草木之药，埋之即腐，煮之即烂，烧之即焦，不能自生，何能生人”意思就是，之前求仙的人，都是误入歧途，草木自己都会烂，吃了还能长生不老么？纯属扯淡，与之相比“金玉在九窍，则死人为之不朽。”所以“服金者寿如金，服玉者寿如玉”还是要多吃矿物类的东西，总而言之要炼丹！！！ 葛洪认为金丹术是最有效的成仙术，还强调说: “莫不皆以还丹金液为大要者焉。……服此而不仙，则古来无仙矣。”这种金丹是最有效的，吃这个再不成仙，就没有东西可以成仙了。 虽然金丹如此强效，但世人极少能看到仙人，那又是为什么呢？ 因为穷啊！ 葛洪自己就说“合此金液九丹，既当用钱，又宜入名山，绝人事，故能为之者少”可见成天仙须有经济实力作为基础。一般的穷人、穷道士根本想都不要想。 那有没有穷人续命成仙的法子呢？葛洪认为还是有的。针对普通人直接成天仙的困难，葛洪提供了续命的另一途径——“地仙术”。他说学仙道要由浅涉深，由易及难，金丹由于事大费钱，对普通人来说一时间办到确实很困难，因此可以先修地仙术: “保精爱气，最其急也，并将服小药以延年命，学近术以辟邪恶，乃可渐阶精微矣”。他认为，服气得其道，则邪气不得入，这是治身之本的关键之一。服饵食药，爱精养神，亦能令人身安命延，可以长生。既然没钱炼丹，那就服食一些单一药物先凑合着。这时候你就管不了这些东西是矿石类还是草木类的了。所以在他的书里面，也能看到诸如“松树枝三千岁者……尽十斤，得五百岁也”、“又有樊桃枝……尽一株得五千岁也。”以及“桂……( 服) 七年，能步行水上，长生不死也”这样的话。据统计，葛洪及后来的道教徒所服食的草木药主要有灵芝草、白术、苍术、天门东、黄精、茯苓、松柏、柏实、胡麻、松脂、杏仁、菖蒲、肉桂、地黄、枸杞根、黄连、甘菊、黄芪、山药等…… 当然制造这些药物，还要有相应的提炼方式。这时候问题就出现了，古人虽然爱好炼丹，但是对手段却不太讲究。首先在计量单位上一塌糊涂，我们知道同样一种药物，用量有差别，效果天差地远，古人却一直在计量单位上搞得很模糊。其次在加工方法上，特别依赖升华法而非蒸馏法，导致有机物大量损耗，影响药性。不过古人也还是留下了一些很重要的资料，比如葛洪就在他的书里提到“青蒿一握,以水二升渍,绞取汁,尽服之”，直接给了屠呦呦提取青蒿素在方法上的灵感，也算是为人类做出了巨大的贡献。
古人炼丹还有个毛病，就是药品名称通通用隐语书写，难于传播，比如黄金，隐名有庚、庚辛、兑、天真、太真、男石山火等等，外人基本上一看一个愣。最让人无语的是唐代丹家，基本上所有的药物都被转写成xx龙芽： 所以，费时费力的炼丹，加上不完善的体系，所以炼丹吃死人的事情时有发生，光是唐代一代，就有好几个皇帝是直接或间接死于服食丹药。所以古人还开发出了另一种方法，就是“辟谷”。 《太平经》里有这样的问答: “上中下得道度世者, 何食之乎? 答曰:上第一者食风气, 第二者食药味, 第三者少食裁通其肠胃。”对日常饮食养生功效的不满足, 导致了辟谷技术的出现。 道士范翛然引用古经强调: “《神农经》曰:食草者壮健多力, 食肉者勇悍轻疾, 食谷者智慧聪明, 食石者肥泽不老(谓炼五石者也), 食芝者延年不死, 食元炁者地不能埋, 天不能杀。是故食良药与天相毕, 日月列导, 中经地不灭。”范翛然对各种食物的性能及其对人体机理的同化作用作了许多说明, 由此得出节制谷食、食用清轻洁净之物的结论, 这是辟谷的基本精神。为什么要辟谷呢? 王悬河《三洞珠囊》卷三《服食品》引《大有经》曰:“五谷是刳命之鐅, 腐臭五藏, 致命促缩。此粮入口, 无希久寿, 汝欲不死, 肠中无滓也。”这是说五谷会腐臭, 人如果食用它们, 就会被同化, 以至于“致命促缩” , 无法久寿不死, 所以辟谷, 肠中无滓, 才能长命康泰。 然而吃与不吃，到头来都是挺麻烦的。且不说一般人对于口腹之欲本身就难以克制，半夜看朋友圈有人发图都会纠结很久。更要命的是食品安全问题导致现在找个干净食物都是挺麻烦的事情。所以，佛教的适时出现，一定程度缓解了人们对续命的忧虑。 北魏吉迦夜、昙曜共译《杂宝藏经》卷4《比丘补寺壁孔获延命报缘》里说到婆罗门叹言：“是僧福田，最为深重，能使应死比丘续命延寿。” 里面说了一个比丘修补寺庙，得到了续命延寿的福报。“续命”一词在汉译佛经中比较少见，但常常和救赎思想有关。救赎方式虽有自救与他救之别，一般更多的是自救。 而“续命”之意，主要是指“延续现世生命”。佛经里不但讲续命，还讲到了续命工具“续命幡”。东晋时期翻译的《佛说灌顶经》里面就提到救脱菩萨又白佛言：“若族姓男女，其有尫羸着床痛恼无救护者，我今当劝请僧七日七夜斋戒一心，受持八禁，六时行道，四十九遍读是经典。劝然七层之灯，亦劝悬五色续命神幡。” 用续命幡来救赎苦难众生的做法，南北朝时就已十分流行，并且同药师佛信仰紧密相连。 而到了初唐时期，则出现了名为《续命经》的伪经并且大肆流行，经文最崇拜的是一佛二菩萨，即西方阿弥陀佛、观音菩萨和大势至菩萨，他们一般被合称为“西方三圣”。《续命经》有三个类型，多少都与净土信仰和密教信仰有关。而且当时的人也认为，抄写《续命经》在民众生活中的作用集中在消灾祛病、祈福荐亡和供养。
不过从盛唐时期开始，另一种说法开始浮现，《太平广记》卷100“张御史”条引唐戴孚《广异记》说：“鬼云：“能一日之内转千卷《续命经》，当得延寿。”言讫，出去。至门又回，谓云：“识《续命经》否？”某初未了知。鬼云：“即人间《金刚经》也。””这里《金刚经》成了续命经。此后诵《金刚经》得延寿命的故事，在后世也大为流传。当然，这和唐玄宗开元二十三年（735）御注《金刚经》后该经风行天下的时代背景也有密切关系，更重要的是，士大夫阶层对于《金刚经》显然更为重视，以至于后来《续命经》几乎湮没无闻，而《金刚经》至今仍然学习者甚多，不过学成什么样就不知道了。 所以这样看来，无限续命这件事，实际上也挺不靠谱的。不过古人对此也有自己的看法，就像葛洪说过：“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。若德行不修，而但务方术，皆不得长生也。”你首先得是一个高尚的人，一个脱离了低级趣味的人。否则，再光辉的一切，对你来说也没什么意义。续命对你来说，无非也就是浪费粮食。人要活着，但是不能苟活，而是要有点精神的。就像林则徐的诗，上来先说到自己身体不好“力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。”，但马上话锋一转，强调自己做人做官的原则就是：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！”这样的抱负揣在心中的人，才是值得去续命的。 所以说，人之所以要去续命，不是说多活个三两年就好，更重要的是能够成为一个“长者”，而不是别人眼中的“老不死的”。 |
|
|
