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我在《为什么现在中国人只有“名”没有“字了？》那篇问答中，因为局限于问题所设，没能对姓，氏，名，字，号作出完备的解答，而看了那篇回答下的评论，特别是对名与字的理解，有许多各种不同的歧义，觉得有必要再补充分享一下这方面的知识，正好借着这个问答来说说—— 【姓】与【氏】： 我国最早的姓可追溯到原始氏族的图腾崇拜。氏族部落对图腾奉若神明并作为本氏族统一的旗号（族徽），久而久之，图腾的名称就演变成了同一氏族共同的标记——姓。在西周以前，姓大概不到三十个，这些古姓几乎都从女旁，如姬，姒，姚，妫，好等，这表明姓产生于母系社会。而氏则有三百个以上。 在上古，姓和氏是两个有区别又有联系的概念。姓是一种族号，起着“别婚姻”，“别世系”，“别种族”的作用。是家族的称号，比如周王室及其同姓封国如鲁国，晋国，燕国等都是姬姓，异姓封国如齐是姜姓，秦是赢姓，楚是羋姓等。在上古时代，同姓不可通婚。 氏是姓的分支，同一姓族的人，由于人口繁衍，迁居各地，以及身份职业的变化等，便逐渐分为一些支派，这些支派就是氏。要指出的是，上古贵族才有姓氏，一般平民没有姓氏。战国以后，人们以氏为姓，姓氏逐渐合二为一，汉代开始通称为姓了，一般平民也都能有姓了。所以，我们现在的姓，大多都是上古时候的氏。 姓是大宗的族号，是出生发祥地的族号；氏是小宗的族号，后起的族号，分居地始祖的族号。 氏一般是这么来的： 以封国名为氏；以封地采邑为氏；以乡为氏；以亭为氏，以地为氏；以姓为氏；以字为氏（以王父祖父的字）；以名为氏（王祖父若无字，则以其名）；以排行为氏；以官爵名为氏；以品德善恶的事情为氏；以技艺为氏；以特殊有纪念意义的事为氏；以谥号为氏等等。 【名】与【字】： 古人有名有字，先命名后取字，根据周代礼制规定，孩子出生三个月，由父亲给他命名，男性二十岁举行冠礼时取字，女性十五岁举行笄礼时取字。 古人的名与字都有意义上的密切联系，或同义近义，或互补呼应，或相对成义，而且在结构方面也有一定的规律。其格式大体有这些： （并列式）即名和字是同一属性，如周瑜字公瑾，瑜和瑾都是玉器； （连贯式）即一个双音词的词头词尾分别做名和字，如班固字孟坚，取坚固一词； （注释式）即名与字有互注的功能，如孙策字伯符，策是占卜用的蓍草，可解作符命； （对立式）即名与字的含义相悖逆，如吕蒙字子明，蒙与明一正一反； （纵横式）即名与字分别为经向和纬向，如张敞字子高，宽敞对崇高； （因果式）即名与字之间的因果关系，如鲍照字明远，之所以远近明亮，是因为日月当空照耀； （推理式）即由名可推断出字所表示的是何种状貌，如李贺字长吉，吉宿长临，何尝不值得庆贺； （借典式）即名与字之间包含一个典故，如关羽字云长，庄子《逍遥游》有鹍鹏展翅九万里，其云程雾路之长； （同一式）即名与字用同一个字，如李白字太白； （综合式）即名与字之间含有多种关系，如曹操字孟德，操与德既可并列也可连贯，白居易字乐天，既是因果又是推理… 古人既然对命名取字动这么多头脑，这么讲究，并不是起着玩的。在古代，以什么名字称呼别人，以什么名字自称，反映着相互间的辈数等级，身份，轻慢关系，也可以衡量一个人的文化素养，礼节礼貌，道德观念等方面的水准，在礼仪之邦的中国，是坚决不能马虎的。 名——自称用名，以表谦逊；嫡亲尊长对其晚辈，师长对弟子，位高者对位卑者，也可直呼其名； 字——晚辈对长辈，位低者对位高者，平辈称对方尊长，均尊称其字，以示尊敬。平辈之间亦可彼此称字，以示礼貌。 【号】： 古人除了名与字外，还有别号。号与名不一定有意义上的联系，但两个字的别号和字在应用上区别不大，如陆游字务观号放翁，就不大称他的字了，反而常称号为陆放翁。更多的还是三个字以上的别号，比较著名的别号有，葛洪号抱朴子，陶渊明号五柳先生，李白号青莲居士，杜甫号少陵野老，白居易号香山居士等等…《周礼·春官·大祝》注：“号为尊其名更为美称焉”，这就是说号是除名，字之外的另外一个尊称和美称，故号不是一般人都有的，只有圣哲贤人或文人雅士才配称号。但取号比较自由，不象名与字那样有所约束，故取号无定法，主要是表现自由意志，因此自古都是知识分子文人爱取。 综上所述，我们大体知道，姓和氏是有联系而后来又转化融合一起的；名和字是相辅相成却又有各自称谓功能的；号是最随意自由也是最迟出现并用在一个人的称呼上的… |
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