韩愈，字退之，世称“昌黎先生” 唐代儒家代表人物，继孔孟之后的大贤 他是儒家道统观念的确立者，反佛卫道 因反对迎佛骨触怒了唐宪宗，被贬为潮州刺史 这便有了 ▲| 昌黎先生
韩湘子，字清夫，韩愈的侄孙，“八仙”之一，手中的法器名为“紫金萧”。他生有仙骨，率性而行，对繁华艳丽之事感到厌恶，喜好恬淡清幽。佳人美女，不能让其为之心动；美酒佳肴，不能让其为之丧志。他专心致意地勤于修炼，潜心钻研道学。 韩愈屡屡劝他要好好作学问，韩湘却答道：“我所学与您所学是不同的”，韩愈因此而斥责他。于是韩湘离家出走，外访道寻师，恰遇吕洞宾和钟离权，跟随二人学道并得其真传。 ▲| 湘子向吕祖学道 韩愈生辰，亲朋好友登门致贺，韩愈设大宴招待他们。湘子不期而至，向叔祖祝寿，韩愈见到他是又喜又怒，湘子坐在席间，韩愈问他：“你长久游历在外，不知你的学问是否有长进，请作一首诗，来表达你的志向”。湘子开口便吟： 青山云水隔，此地是吾家； 手扳云霞液，宾晨唱落霞。 琴弹碧玉洞，炉炼白朱砂； 宝鼎存金虎，芝田养白鸦， 一瓢藏造化，三尺新妖邪； 解造逡巡酒，能开顷刻花。 有人能学我，同共看仙葩！ 酒席散时，湘子又向韩愈揖辞而去。
唐宪宗元和十四年（西历819年），宪宗派使者去陕西凤翔迎佛骨，长安一时间掀起信佛狂潮。一时间，崇佛之风大兴，消耗了大量人力物力。
韩公作为一位正直的士大夫，面对这样铺张浪费来迎接佛骨的行为很不满意，不顾个人安危毅然地就给唐宪宗上了一道奏章（《论佛骨表》）极力劝谏，倡言：“身居大位，职掌风化，佛乃西方寂灭之教，骨乃西方朽秽之物，有何凭验知是佛指？清明世界，遭此欺愚，心实不忿！”认为供奉佛骨实在荒唐，要求将佛骨烧毁，不能让天下人被佛骨误导。宪宗一气之下就要将他斩首示众。幸亏群臣下跪求情，说迎接佛骨之时不宜处斩大臣，宪宗就直接把韩愈贬谪到南方荒蛮的潮州。
韩愈即日启程。他失落地哀叹道：“我一生忠直，笃信孔孟之道，为什么到此年岁却落到这等田地！”韩愈饥寒交迫，筋疲力尽；他骑的马也经不住风刀霜剑，一蹶不振。寒风急起，大雪纷纷。 韩愈走到一处，雪有数尺之深，马难以前行，附近不见一户人家。行至陕西蓝关时，风刮得紧，雪飘得急，韩愈是全身湿透，难捱的冻饿，万般愁苦无处诉说。就在韩愈绝望之时，只见一人冒着严寒，扫雪而来，一看竟然是湘子。 ▲| 雪拥蓝关马不前 于是韩愈与湘子到蓝关傅舍中借宿，韩愈这才相信湘子所说皆是真实的。这一夜，韩愈与湘子谈论着往来之事，修真的大道，韩愈是深悦诚服。于是不禁感发出一首流传至今的名诗《左迁至蓝关示侄孙湘》： 一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。 本为圣明除弊政，敢将衰朽惜残年！ 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。 知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。 第二天，辞行之前，湘子取出一瓢仙药，对韩愈说：“服一粒，可以御寒暑。”韩愈恍然大悟。湘子说：“你不久就会回来，不只是没病患，还将再被朝廷重用。”韩愈问道：“我们后会有期吗？”湘子答道：“不知道：”于是飘然而逝。 韩愈在潮州任职期间，重教兴学，驱鳄除害、关心农桑、赎放奴婢等，对潮州的历史文化的发展产生了深远的影响，终于也得道成仙。 |
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