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美丽的家乡 王世文
龙溪千古秀，来龙四时春；家居黄金地，人在富贵中。 我的家在一个群山环绕的小山村，龙溪河自西向南折向东绕村而过。全村都是王姓。老祖先自唐代从祁门苦竹干移居至此，已有一千多年历史。古名为龙溪，不知什么时候改名下溪，无从考证。 下溪村是个风景优美，气候宜人，山明水秀的山村。这里不仅山好水好，物产丰富，而且有三、四百亩水田，粮食可以自给，而山上有数不清的松、杉、竹、茶，丰富的山果、药材，应有尽有。 村庄原是个千灶万丁的兴旺大村，水口紧密，赤树下赤树成片，村口有光字辈孝子，为太字辈父亲建玩溪亭，供父亲农闲垂钓休息之地，现已成为来往行人避雨歇脚之地。进了玩溪亭，沿路石坎上种满白果树、草荚树、榧树、柏树，合欢树，都是几人合抱的古树，从鸭脚树下，沿竹园坞可以说是古树林立，遮天蔽日，像巨人一样守卫整个村庄。 村庄紧靠来龙山，西边龙溪河畔有座伏虎山，象只卧着的老虎。真犹如背靠来龙，脚踏卧虎。整个村庄从上到下，是一个船形，房子也都以势而建，好象一只龙船遨游在龙溪河上。 整个村都是青石铺路，上下间距都是石磅石壁，向南有水碓，是村民舂米之处。过了水碓一座青石铺的大桥，上岭通向大溪。沿路设有许多凉亭，供行人避雨歇脚，连鸡公谠上山，罗丝坑坞里小片田地都用条石砌成，村庄富裕可想而知。 本来千丁万灶的兴旺大村，因太平军的破坏，千人的大村，人口锐减，到我出生已是萧条破败，人口不到二百人。我家是个兴旺大家族，原住离下溪五里的墓坑村，与下溪同气连宗，一脉相承。因墓坑比下溪更近山里未受战火洗礼。同治年间太太公王明玉中了武秀才。当时下溪无人主事，合村就公请太太公出山主持大局，并让出十字街中心两幢瓦房给太太公居住。以后发脉到祖父已是第三代，我出生已是第五代。当时祖父弟兄三人，已分而住之，三家已有三十余口。 我出生在抗日战争时期，是一九三九年八月十四曰。我是长房长孙，祖父视我为掌上明珠，对我疼爱有加。当时我家除祖父母，还有个太太，父亲弟兄三人，加上母亲和两婶婶，有十口。我家小叔叔只比我大九岁，也有了媳妇，只是没有结婚而已。因为这里人都习惯童养媳，我母亲是出生六个月，外婆死了，就来到我家；二婶是六岁领养；三婶是三岁领养。都是比男人小三岁，上代如此，代代如此，代代相袭。因此，父母叔婶之间感情是不那么溶洽。太太因痛爱孙子，爬树摘桑果，跌断了腿，行动困难，走路用板凳帮助，非常可怜。 我家是中产阶级，有十多亩田地，开了个烟酒小店，还养了两个大骡子。小时侯秋收季节，我经常坐在骡子上，跟祖父下田驮稻子。我家有个短工叫小犬，经常带我下河游泳，可我是只旱鸭子，对游泳一窍不通。祖父见了总是教诫他说，他五行缺水，所以起名灶水，说是过继给灶王爷，以保平安。 祖父是个慈祥和蔼的中年人，从小练过武术，自太太公经管村庄，男孩从小都要练拳习武，像沧州一样，人人都会点拳脚。从大处说因吃过太平军苦头，用来保村卫民；从小处想，当时出外谋生，赶骡子，不受欺负。祖父的拳头功夫，在村里可是数一数二，除了王来庆，无人能敌。可是祖父，从不以武欺人。他在村里很有威望，能主持公道，为保卫村庄出过大力，很受大家尊敬。 我小时侯，盼过年。家乡习俗，令人鼓舞。一到过年，有文化的人都自动聚集在一起，选剧本，分角色，自学、自排、自演，每晚必到，敲锣打鼓地练习。 "锣鼓响，脚板痒。"学戏的地方，便成了小孩的天堂。连老头、老奶奶也经常光顾。那时学戏是义务，连饭也不管，只管茶水。戏台搭在祠堂里，有现成台板，祠堂第一进，进门处为里台；第二进朝北搭戏台。演戏时，开边门，进戏院，坐在上堂，朝下堂看戏。演完戏，要过了正月十六才拆除。 正月十五更热闹，这一晚要放花灯。这一天祠堂要用白布网起来，挂五颜六色的彩灯，晚上点燃起来五彩缤纷，琳琅满目，煞是好看。这一天，家家杀鸡杀鸭，祭品摆满桌子，小孩还要跑竹马、打花棍、舞钢叉。主祭、祭文一完，竹马川流不息地跑起来，花棍有节奏地打起来，钢叉"嚓、咔嚓"井然有序地舞起来。那可是小孩子过瘾，年轻人出风头的时候。 深夜，人们都回家，拜祖辞灶。好事者，还要放洋灯，都是爱好者，自动到自愿者家中集资、集油，用整张白纸粘贴在事先用竹子扎的灯笼式的架子上，式样各异。贴好后，在灯托上插上浸足煤油的小纸块。张开的洋灯，在火点着后，热气把洋灯胀大，热气把洋灯冉冉送上天空，直上云霄。下面看的人随着洋灯在空中漂浮，追来逐去地欢呼观赏。许多灯在天上，像繁星那样闪闪发光，煞是好看，直到灯看不见，我们才恋恋不舍地回家。 "认亲拜年，认祖挂钱。"也是家乡最为重视的习俗。因为这是中国人的美德。清明祭祖，是每年重要活动之一。清明节，各家各户都要抬着供品，拎着给祖宗的纸钱，带着香烛纸马，在祠堂集中，人到齐后，集体排着长长的队伍，敲锣打鼓到龙门岭，祭拜集体祖先；祭完后，还远涉梧村祭拜。拜完后，每个男丁，可以分到半斤猪肉。然后，各支分开，各自祭拜各自的祖先，祭拜很隆重，先是清除坟上杂物，添泥加土，开沟引水。然后摆设供品，放炮竹，烧香烛纸马和纸角，然后恭拜，最后恋恋不舍地离开。 拜年也是同样，每年正月初二，全村男丁都要集中到族长家拜年，然后到各家长辈家拜年。那时拜年不兴送礼，只有远亲拿包麻酥糖就行了。村上的只是空手去走走，拜年可是正儿八经，到了家里，要把长辈请出来，把长辈请上座，然后恭恭正正行三跪九叩之礼。长辈请你喝茶，接着是三道茶（甜茶、鸡蛋、面）依次而上。小孩最沾光，人们有句口头禅："拜年、拜年、果子上前；不要、不要、拿着就跳。"拜年回来，口袋里总是鼓鼓地装满花生、果子、糖。高高兴兴，满载而归。 最热闹要数九月二十三，这一天要把祠堂里太子菩萨抬回娘家。这一天会首们聚集祠堂，先开会，会很短。因为，事前人员都已安排好，简短的会一开好，各司其职。当几个会首将太子菩萨送上轿时，然后由八个轿夫抬起。这时十八门山门统点燃火硝"嗵、嗵、嗵……"十八响相继震天动地鸣放，接着专门八个放炮仗的"堂哒、劈啪"之声，此起彼伏，不绝于耳。会首领头，两人抬的金锣开道，24面彩旗紧跟其后，太子轿一动身，锣鼓喇叭响起，几个玩钢叉的"嘁嘁嚓嚓"紧跟其后，吹吹打打，可谓人间仙乐，也是一种惊天地、泣鬼神的壮举。 游行的长龙，足足排成二里长的队伍。从祠堂出来要游遍全村，才向目的地太子殿进发。太子殿离村一里之遥，有三幢古老的大殿，里面供有十几多个金装菩萨。这支队伍前呼后有拥地游到时。事先安排在殿外放炮竹迎接。先到正殿，将太子菩萨请出花轿安放在客位上，然后，铺坛，几个会首跪地行三跪九拜之礼，祝礼生念祝词，乞求菩萨保佑全村风调雨顺，合村长幼平安。然后，又抬往两个偏殿进行跪拜后，稍事休息，又象来时一样，吹吹打打，遮天蔽日地将菩萨抬回祠堂，送回神龛。最走运的是我们男孩，在中途玩溪亭，每个人可以领两对芝麻短珑糖，女孩是没有的。 晚上，还要搭戏台演戏，附近村子四亲六眷都要赶来看戏。演员都是村民，锣鼓手，胡琴师都是训练有素的老手。戏都是清一色京剧，记得有《独木关》、《辕门斩子》、《双龙会》、《收姜维》、《打鱼杀家》、《骂殿》……我见到的已是最后的威况，解放后，土地改革以后，土地分给农民，众田没了，已无此经费可办。 村上还有个"冬至"节，也是盛况空前。冬至前，各家年货基本齐全，年的气氛已浓，这一天，各家各户都自备条桌，在祠堂天井中间，井然有序摆上早已杀好的年猪。年猪以大者为光荣，小者丢脸，因此，各家各户年猪都要争取养得又肥又胖。 "祥谱系，序长幼，辨亲疏，尊祖敬宗，睦族修谱，重骨肉亲疏，起着巨大作用。"村里有个冬至会，专司此事。冬至那天，祭日定于辰时。这天一大早，祠门大开，各家供猪摆好后，祠外鸣放"山门统"三响，祭祖开始，设主祭一人，礼生九人，爵二人，祝一人。司礼者依次冠拜三献礼，即首献、次献、末献。献毕，就地跪下进行三跪九叩礼，完了。这一复杂繁琐祭礼，由主祭主持，各祭事者各司其职，祭拜活动井然有序，有条不紊。最后，由祝者一人跪念祭文，内容大概是对祖先怀念，请祖先回祠享祀，感谢祖宗一年保佑，人寿年丰之意。 祭祖结束，族众领祭品回家。最热闹的是抢丁猪，看谁抢的快，意思是抢的快，发的快。你拥我挤，争先恐后，把祠门都要挤破。 祭品领回家，各家还要家祭。把祖宗、灶王爷接回家享祀。各家都把八仙桌摆开，在桌前加上大红桌围，椅上安上大红椅披；桌上摆满各式各样供品；桌前中间摆上香炉，两边摆放锡制烛台，点上大红蜡烛，然后，合家男丁，顶礼膜拜。自此，每天早烧香，晚点灯。先总祠，再分祠，最后到自家。晚上，还要打着灯笼引路，直到正月十五放完花灯，送完祖才拆除。 家乡如此美丽，风情习俗使我无比留恋，我爱故乡的山水，我更爱故乡的传统道德礼仪，直到我头发花白，仍然魂牵梦萦时刻想念，至今难以忘怀。 |
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