【原】我与一个村 ‖ 鸿雁不忍离去的地方

大地菲芳 2020-08-24

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大地菲芳文学微刊

2020年7月27日总436期

鸿雁不忍离去的地方

唐亮/文

徽州的古村落就像星辰一样，散落在迤逦绵绵的苍山翠水之中，著名的有宏村、西递、南屏、塔川、棠樾、龙川、唐模、查济等等，但有一个并不为人的所知的古村——鸿飞村，默默无闻地在歙县的南部山区中，沉睡了1200多年，人们似乎淡忘了它，但是历史不会忘记这个地方，因为它也是明清徽商的发源地之一。

早在明清两代，就有鸿飞村人为谋求事业，在外奔波，功成名就后回到家乡，建设自己的家园，因此给村中留下了很多的建筑。

走进鸿飞古村，一条铺着青石板的道路由东向西而过，房屋座落有序、街巷纵横交错。而且沿着山溪的道路上古木参天，犹如一道绿色的屏风，守护着村庄。

我曾两次来到鸿飞村。一次是翻山越岭后进入村庄的，而且已经是夜色苍茫时，鸿飞村似乎已经处于半醒半睡中，当我们穿过黑暗看到村中闪闪点点的灯火时，那种激动是无法言语的，整个村子一下子被我们惊醒了。当第二天醒来，看到揭开面纱后的村庄时，感到十分惊喜，那些民宅、门楼、溪流、祠堂，以及背着柴禾的村民，还有吠叫的狗，恍如进入了上个世纪，我们穿越在其中，回溯着岁月的印痕。

鸿飞村曾称为吴辉村。约1200年前，有个叫冯繁字子华的山东青州人，在唐德宗贞元9年（793年）时任歙州剌史，因审理当时村中杨、项两大户，为争夺村东的一块山地而引起纠纷所产生的悬案，亲临现场察看，发现这里是一块福地，于是出银洋向两家买下，于是即了结了两家的悬案，又安置了自己的家人，从此全家由山东迁到了这里定居。后来冯家生儿育女，不断繁衍，人丁旺盛，而且外姓逐渐迁出，冯姓逐渐占据了整个村庄，成为冯氏支系的发源地之一，鸿飞村也由此兴旺起来。祠堂、庙宇一个个建立起来，据说全村曾有大小祠堂十座、庙宇十座。有一座叫叙伦堂的，在正厅中挂着显赫的“派别源同”金色的四字大匾，落款为“冯国璋民国七年敬立”，冯国璋是当时的民国代理大总统。此匾无疑显示出该村在冯氏心中的位置。

那么该村由吴辉村改为鸿飞村又有什么来历呢？

那是在大明嘉庆19年（1541年），村中有位方姓家的女儿被册封为贵妃，皇家为方贵妃在村中造了一幢“份厅”，并铺砌了金街御道，又在水口桥南岸建了一座“八角亭”，亭顶有八个飞檐翘角，因亭子造得非常精美别致，油雕光彩夺目，引得鸿雁成群在亭厅飞转，盘停，不忍离去，此情景被回乡省亲的方贵妃看见了，就对身边的村民说：“鸿雁如此不忍离去，我看就将村庄改为‘鸿飞’吧！”从此鸿飞村一直沿用至今。

鸿飞村地理环境优越，风景秀丽，后山层峦叠翠，雄伟壮丽；前山如元宝似笔架，伏沅河宛如银腰带绕村前流过，村中还有三孔古石拱桥，还有角亭、蔚德堂、罗汉松、空心槐、土地庙……

第二次来到鸿飞村，那是一个秋天的下午时分，村里的腰鼓队把我们迎接进村，晚上，在村部前的广场上，摆出长长的桌子，举行了山村颇具特色的流水宴，让我们与村民之间的距离拉近了。

一千多年来，鸿飞村形成了自己的民俗民风。比如在清明节、农历七月十五和冬至三节，为祭祀节，其中的祭祀程序是很有讲究的，三个祭祀节有三种形式，目的就是叩拜祖先，传承历史，延绵村庄的人文传统。

再有就是敬神仪式，这主要是在过年时，在庙里给菩萨拜年的活动。正月十五的敬神规模更大，十二名“礼生”身着长袍马褂，头戴礼帽，在堂上堂下走着方步，两名“司祭”站在神台两侧，齐声发号施令，指挥全场，“主祭”在菩萨前行跪拜礼，旁边则有敲打乐器、吹奏喇叭，唱着戏曲，晚上在菩萨前“舞狮”表演，一直闹到正月十八，才将菩萨送回庙里。

而到了农历四、五月间，选定黄道吉日，将太子菩萨请出宝殿，要举行安苗、保熟的大规模敬神活动。

而一旦遇到旱年，则有求雨活动。

每年的二月二拜土地、立夏、端午、中秋节、到腊八，以及农历十二月二十四送灶神等，都有不同的仪式。