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本功法是在师传功夫的基础上进一步修炼的结晶。 慢练是松、圆、匀的基础，在混元太极的习练过程中，慢不下来，很难达到松、圆、匀的功夫境界。 在练功的初级阶段，应放松慢练，以形引气，气机动起来，以气运身，神气相合，意识内守，整体练习形、气、神，使三者达到高度统一，气血流通，百病不生。 慢练还可以祛病养生，延年益寿之目的。如果用于技击，放松慢练，就是为了以后实践中的“快打”，正如《拳经》所云：“由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明，然非用力之久，不能豁然贯通焉。” 通过长期的意识内守，放松慢练，渐渐会体会到内劲的产生、存在并加以运用，逐渐达到“神明”的技击水平，即“彼不动，我不动，彼微动，我先动”，“人不知我，我独知人”，“打倒还嫌慢”的境界，完成慢变快的脱换。 相反，如果不是这样练习，一开始就快练，势必违反了“运劲须无微不至”的原则，必然每招每势处处滑过，做不到处处都能恰到好处，就如同做体操一样，内劲是怎样一回事是体会不到的，更谈不上内功的习练和运用。 在混元太极的习练中，慢，是指两方面讲： 一、形体动作的慢。在习练的过程中，放松慢练，有利于调整呼吸，使呼吸逐渐做到“悠、长、细、缓、匀”，渐渐达到体呼吸；有利于调整身体各部位的身形要求，仔细检查动作的正确性和内外的协调情况。 放松慢练，可更好地体会“根在于脚，发之于腿，主宰于腰，形于手指”的整劲。内劲的产生，也更有利于逐步提高体力、耐力，强壮身体。 当然，慢不能慢到懒散松懈（容易劲断），应当每一势终，似停非停，气机渐运，内气贯注充足，内劲产生，下势之机势自生。 内功讲：形断气不断，气断意不断，意断神相连，以气运身，神气相合，炼炁入骨，周身骨节松开，以意引气，贯注于骨缝之中，骨节虚虚对准，使有腾挪之势，才能节节贯串，劲整而又灵动。 另外，还须于骨缝之中运气达肌肤之上，缠绕运转，才能运行无滞，旋转自如，内劲亦轻而不浮，沉而不滞。 《拳论》说：“动急则急应，动缓则缓随”；又说：“以静制动，后发先至。”实践告诉人们，不是单纯故意追求缓慢，而是要求既能慢，又能快，开始的慢，是为了以后的快。 拳师云：“慢要慢到别人跟不上我，快要快到别人跟不上我。”又云：“不贵速而贵缓，缓则可以细心揣摩，由粗及精，且其运劲可以自知运到指头与否；能如此运，将来功夫成时，其速无比。” 以上说明混元太极行功时的轻缓，正是为了以后技击中求得重快。能轻则松，能松则快；能缓则内劲逐渐增大，不用力而自然沉重。 在轻缓有了功夫以后，即可随心所欲地练快，能够快而不乱，轻而不浮。 二、在练功的过程中，笔者常说“把心放下来”，就是指现在所讲的“意识的慢”。 当然这只是针对练功初级阶段而言的。在混元太极的习练中，要始终意守体内，整体地习练精、气、神，使意识处于一种虚灵明镜的状态。 在动功的练习中，特别是对于初练者来讲，保持上述状态，是比较困难的，往往有时练功者杂念丛生，神定不住，从而影响练功的质量。怎么办？ 意识要慢下来，就是练功者要主动运用意识，体察自己的意识（念头），当自己的前一念过去，后一念还未来之时，大脑会出现一阵短暂的空白。这时心里会特别的安静，即出现心平气和的状态，保持好这种状态的时间久了，意识自然就会守得住，定得好。 如果意识守不住，一念接一念紧跟着，也就是我们经常讲的“杂念丛生”，对功夫的提高有影响。 意识的慢，与形体动作的慢是辨证统一的。意识慢下来，达到虚灵的程度，形体自然会放松，形体动作自然也就慢下来； 形体动作放松慢练，达到松慢圆匀了，体内气机动起来，意识体察体内，神气相合，杂念自然也就少了。 如笔者经常所讲的“体内气机动起来了，意识体察还来不及，哪里还顾得上跑念头呢”，所以意识也就慢下来了。 |
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