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（二）第二单元：多姿多彩神韵俱佳的陶塑艺术 以俑陪葬的习俗在我国汉代大量出现，东汉陶塑多为双模印制，也有塑制和捏制而成的。东汉晚期至蜀汉是四川陶塑艺术发展的高峰期，不仅数量猛增，形体增大，而且制作精美，并多加彩绘，尤其是贴塑技法的广泛运用，这在其它地区极为少见。四川东汉陶俑以其生活气息浓郁、姿态活泼生动、造型夸张浑厚而著称全国。 第一组：农事百工-劳作俑 有着“天府之国”美誉的四川盆地，汉代农业生产已相当发达，《汉书.地理志》云：“巴、蜀、广汉…土地肥美，有江水沃野…，民食稻鱼，亡凶年忧”。汉陶俑中出现了大量从事田间劳动的劳作俑，表现手法真实自然，具有强烈的写实主义风采。 陶执锄俑 东汉（公元25年-220年） 1979年四川成都新都区马家出土 陶执铲俑 东汉（公元25年-220年） 1959年四川成都天回山崖墓出土 陶俑 东汉（公元25年-220年） 四川双流王山扁崖墓出土 陶提双瓶俑 东汉（公元25年-220年） 1957年四川成都天回山崖墓出土 陶执锸俑 东汉（公元25年-220年） 1950年四川新津县出土 陶俑 东汉（公元25年-220年） 1950年四川新津县出土 陶执箕帚俑 东汉（公元25年-220年） 1955年四川宜宾翠屏山出土 陶执壶俑 东汉（公元25年-220年） 1955年四川宜宾崖墓出土 陶劳动俑 东汉（公元25年-220年） 1950年四川新津县出土 第二组：盛世之音-乐舞俑 歌舞升平，彰显盛世气象，汉墓中出土最多的当数乐舞俑。乐舞俑着力于神韵的刻画，说唱俑体态生动多姿，面部表情幽默风趣；舞蹈俑长袖飘拂，含笑起舞。这种浪漫抒情的表现称为四川陶俑的突出风格。
说唱俑 《汉书.霍光传》载：“击鼓歌唱，作俳优”。颜师古注：“俳优，谐戏也。”古时候俳优表演者多为侏儒。“说唱俑”可称为我国谐戏之祖，惟妙惟肖地塑造了汉代四川说书艺人的形象，极为传神，具有强烈的艺术感染力，是炉火纯青的的汉代陶俑塑造艺术的代表。 陶说唱俑 东汉（公元25年-220年） 1963年四川郫县宋家林出土
陶说唱俑 东汉（公元25年-220年） 1977年四川博物院征集
陶说唱俑（复制品） 东汉（公元25年-220年） 1957年四川成都天回山崖墓出土
盛世余音 汉代音乐舞蹈普遍用于上层社会的各种宴集，成了财富及身份的象征和生活必不可少的重要内容，连一般官僚、地主、富商们也多蓄歌童舞女，欢歌不歇、长夜未央，华乐流转、仙风妙曼。在这里我们仿佛看见了两千多年以前盛世歌舞升平的繁华景象。
第三组：庄园侧影-家奴俑 汉初实行休养生息的政策，使社会经济由恢复走向繁荣。由于土地兼并加剧，形成大地主庄园经济，反映田间劳动、家庭劳动的汉俑正是其真实写照。 陶庖厨俑 三国.蜀（公元221年-263年） 1981年重庆忠县涂井崖墓出土
陶彩绘提鱼俑 三国.蜀（公元221年-263年） 1981年重庆忠县涂井崖墓出土
托盘献食俑 三国.蜀（公元221年-263年） 1981年重庆忠县涂井崖墓出土
陶执镜俑 东汉（公元25年-220年） 1964年四川郫县宋家林出土
陶执镜俑 东汉（公元25年-220年） 1973年四川绵阳出土
陶执镜俑 东汉（公元25年-220年） 1973年四川绵阳出土
陶庖厨俑 东汉（公元25年-220年） 1997年四川博物院征集
陶庖厨俑 东汉（公元25年-220年） 1959年四川成都天回山崖墓出土
陶哺乳俑 东汉（公元25年-220年） 1957年四川资阳南市镇崖墓出土
陶观赏俑 东汉（公元25年-220年） 1959年四川成都天回山崖墓出土
陶俑 东汉（公元25年-220年） 四川双流王山扁崖墓出土
陶生活俑 东汉（公元25年-220年） 1950年四川新津县出土
陶执镜提履俑 东汉（公元25年-220年） 1957年四川成都天回山崖墓出土
第四组：一笑千年-陶俑头 汉代的陶俑多为头、身分模制成后结合而成。汉代陶俑生动的表情刻画一直为后人所关注，是幸福、是乐观、还是当时人们的审美时尚…，总之，这无处不在的灿烂的笑容让人过目不忘。 陶俑头 东汉（公元25年-220年） 1957年四川双流陶家渡九倒拐出土
陶俑头 东汉（公元25年-220年） 四川宜宾中元纸厂工地出土
陶俑头 （公元25年-220年）
陶俑头 东汉（公元25年-220年） 1957年四川成都天回山崖墓出土
陶俑头 东汉（公元25年-220年） 1957年四川成都天回山崖墓出土
陶俑头 东汉（公元25年-220年） 1964年郫县宋家林出土
陶俑头 东汉（公元25年-220年） 四川金堂县龙王出土
陶俑头 东汉（公元25年-220年） 1955年四川成都新都区新繁出土
陶俑头 东汉（公元25年-220年）
陶俑头 东汉（公元25年-220年） 四川新津县出土
陶俑头 东汉（公元25年-220年） 四川新津县出土
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