X1936年西藏亚东一个噶举派寺院的住持
1920年拉萨藏传佛教格鲁派喇嘛在做法事。可以看到不少佛教法器。铃杵、锡杖、高僧头骨做的嘎巴拉碗
1928年西藏亚东帕里宗某寺院的僧人
1948年扎什伦布寺的管理人员。这些人都是九世班禅去内陆后由拉萨派来的
1937年青海僧人
1949年布达拉宫法会庆典
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X 1936年西藏亚东一个噶举派寺院的住持 1920年拉萨藏传佛教格鲁派喇嘛在做法事。可以看到不少佛教法器。铃杵、锡杖、高僧头骨做的嘎巴拉碗 1928年西藏亚东帕里宗某寺院的僧人 1948年扎什伦布寺的管理人员。这些人都是九世班禅去内陆后由拉萨派来的 1937年青海僧人 1949年布达拉宫法会庆典 1921年5月拉萨，一个游方僧。手里拿着达马鼓和大腿骨，桌上还有用高僧头骨做的噶巴拉碗
 1920年拉萨尼姑讲解佛的故事  1936年9月拉萨，一个游方僧  1920年拉萨，一个藏传佛教宁玛派僧人  1936年9月8日拉萨，一个游方的瑜伽士 清末民初，印度大吉岭菩提亚藏族部落的瑜伽士，他可以驱鬼酬神，四处云游，有的可以结婚生子，一般家传。有的也以乞讨为生。藏语叫“本给”。他手上有拨浪鼓还有骨头笛子，有些笛子要用有修为的人死后自愿捐献的的骨头做。这些法器平常人不准碰 1939年四川理塘寺 禄莱相机 喇嘛教最重经典之论辨，拉萨以此而授喇嘛以学位。西康各寺院常於大殿外广场中举行论辨，称为讲经，其中大规模之讲经，则于春节期间举行，此为康南名刹理塘喇嘛寺殿前之讲经，中坐者三人是寺中精通经典有地位的高僧“格西”为主持人，讲经论辨，相持甚久，俗称考喇嘛 |
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