经曰葬者藏也。乘生气也。葬字象形，上草下土，而中为一死字，草即生气之发于外者，不得生气，则草为死物，而土亦成死土矣，地理论龙穴砂水向，所谓十字之意旨，皆着关于生气之间，藏即宝藏之意，生气既得，而后藏之不朽，藏物如此，葬之意义亦无非若是，先人之遗体，葬得生气之所，则阴灵和暖而不散，遗骸永保而不朽，先人安则子孙安、木本水源，同气相感，后启心福，理也亦义也孝也。朱子以为人子之常识者亦此也。其得失关系，全属气感与孝感，父母子女，为气感情感最切者，遗骸之关系后启为最切也。无情感，则气感并无之矣，古云孝感动天庭者，先有孝感，而后有气感也明矣，青囊云气感而应，鬼福及人，诚哉经一曰矣，葬之以礼，不胜枚举，而以得地乘气为最，合乎人之情，即合乎天之理，即合乎孝之道，他非所计矣。
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