 五千年前的两河流域，一位年迈的祭司正在训导着他的后辈们—— “神是超凡的存在， 他们长着公牛的犄角、猛禽的翅膀、雄鹿的健蹄， 他们能驾驭那些恐怖的恶灵， 他们能打败强悍的原初巨兽。 应当敬畏他们，就如敬畏横扫大地的风、焚烧林木的火……”  [两河流域·杰米迭特·纳斯尔时期·神人持兽方印] [两河流域·新亚述早期·费昂斯滚筒印·神人射怪兽]
苏美尔和后来的两河住民们认为—— 造访大地的神创造了人类， 因而侍奉神是凡人生来的职责。 从诞生到去世，对神的敬献必须全心全意。 神会告诉你怎么做， 因为当你做得不够好，灾祸便会降临。 当然，最重要的工作往往也是最基本的， 比如照料神的畜群。  [两河流域·杰米迭特·纳斯尔时期·羊和神庙滚印] 然而，神又去了哪里呢？ 苏美尔人的智者仰望着星空， 在那里，他们的创造者欢畅地宴饮。 苏美尔人造起高高的齐古拉特，为了更接近他们。 阿卡德人思考着：或许神应该站在他们中间，成为士兵的标杆。 于是纳拉姆·辛将自己描绘成了神， 戴着高耸的角盔，踩踏着渺小的敌人。 然而他的王国最终衰败了，后人将其归咎于他的僭越。  [纳拉姆·辛记功碑，现藏卢浮宫] 埃及法老们不介意这种僭越，他们就是神。 这是由最初的那些神所决定的命运， 但是必须经由一系列仪式，在身后完成超脱。 甚至真神也必须经历类似的命运—— 神王奥西里斯为兄弟塞特所杀，他的王位也被篡夺。 他的儿子荷露斯用一只眼睛作为牺牲，完成了复仇。 这只眼睛最终被找回，并献祭给奥西里斯，以使其重生。 于是荷露斯成为了大地的王，奥西里斯成为了冥府的王。 这只眼睛则成为了法老和凡人的守护神，得名维贾特。 既然法老是神，见到他就绝非容易的事情。  [古埃及·新王朝·滑石上釉圣甲虫和19世纪金戒托· 代表庇护和治愈的维贾特之眼和代表下埃及统治的眼镜蛇]
三联神阿蒙、拉和塞克美特] 回到两河流域，巴比伦人依然战战兢兢地服侍着他们的神。 他们献祭给主神马杜克的齐古拉特直达天际， 《圣经》中将其称为巴别塔。 在那里，王者和虔诚的大臣们可以站在神的面前， 颤抖着念诵祈祷。 以自己所尽的本分，祈求神的庇护，不要降下灾厄。 他们的祷告词越来越冗长，满怀着畏惧和企盼。 滚筒印和石板上记述下了他们的话语。  [两河流域·旧巴比伦王朝·滚筒印·祈祷的接引女神和楔形文字]
阿穆鲁神、接引女神和天气神，铭文被磨去]
[两河流域·新亚述时期·滑石滚筒印·女神（伊西塔）和哺乳的牛] 罕谟拉比的帝国最终陷入无尽的风雨飘摇， 在几百年的动荡期中，诸神也开始拥有他们固定的徽记： 铲子代表马杜克、蛇龙也是他，芦杆笔是他的儿子那布…… 我们称之为神徽，就像数字和名字一样， 它们让信众以更简洁和密集的方式表达对神的敬意。 它们层层叠叠雕刻在路边的界石上，也出现在印上。 许多年后的新巴比伦王朝，滚筒印逐渐被塔印取代时， 它们又成为了印面上最合适的题材。  [两河流域·新巴比伦王朝·塔形印·祭司和神徽]
[两河流域·新巴比伦王朝·塔形印·祭司和神徽]
然而这些最终都随着时光消散，宫墙成为废墟。 新的帝国在广袤的西亚大陆上崛起， 先是居鲁士、大流士，而后是亚历山大、凯撒、奥古斯都…… 这些异族的统治者用惊奇的眼光审视着古老的神祗， 尔后他们折服了， 让那些神走入了殿堂，为他们继续谱写传奇。 然而，为世俗改写的圣殿是无法修复的。 神制定了天地万物的规则，但人不再是奴隶。 掌管命运的女神在宫殿柱头、首饰和印记上一再出现， 似乎这样凡人也同时掌握了自己的命运。 他们其实只要好运罢了，但好运和厄运是形影不离的姐妹。
[罗马帝国时期·红玉髓戒指印·手持橹和丰饶之角的幸运女神]
[罗马帝国时期·红玉髓戒指印·手持花环的女神]
[罗马帝国时期·石榴石戒指印·胜利女神]
[罗马帝国时期·绿玉髓戒指印·谷物女神塞勒丝]
[罗马帝国时期·红玉髓戒指印·胜利者维纳斯]
[罗马帝国时期·红玉髓戒指印·普罗米修斯]
[罗马帝国时期·红玉髓戒指印·骑牛的羽神（丘比特）] 在东方，古老的虔诚依然存在， 火坛燃烧着，作为对至高神唯一的献祭，单纯而洁净。 但他们尊崇的是“善”，而不再是仆从的天职。 善思，善言，善行。 “善”，这个难以解释的词，祭司们总挂在口头上。 [萨珊波斯时期·红玉髓半球印·火坛] 在西方，“善”的决断者诞生了！ 古罗马诗人维吉尔语焉不详地期待着的那个“小男孩”， 随着光芒和天使的号角诞生了。 为了欢迎他，三位祭司专程跑去了伯利恒。 他在十字架上完成了短暂的生命，和对“善”的救赎。 他的名字、他的故事和牺牲， 还有他的殉道者们，顺理成章地成为了一切艺术的主题。 [拜占庭至中世纪早期·铅封·圣徒和十字架花文字] 神回到了天堂，对“善”的执著却引发了千年的争吵甚至战争， 直到世俗的力量和对生命、理性的尊敬重新崛起。 从“善”者们不得不停下来，审视自己四面楚歌的境地。 于是，他们中有一些人改变了。 神或许来过，又离开了。 执着的从来都是人的信念。 两百年前，那些印度教僧侣们在他们与世隔绝的庙宇中孤独地冥想着， 机器的轰鸣，其它寺庙里震天的祷告无法进入他们的耳际。 他们用小小的印模拍打着自己的身体，留下美妙的花纹。 在这微妙的动作里，他们获得了愉悦，作为虔诚的报偿。 [北印度17-18世纪·印度教法印·菩提叶] 古人有着怎样的信仰？ 他们又如何坚守？ 我们也许有你要的答案。 十二月二十日至一月二十日， 西泠美术馆（武林广场） 《他山之玉——世界域外印展》 和我们一起见证 跨越千年的神之印记 |
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