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西游一书，群魔乱舞百鬼狰狞，狮子老虎苍狼白鹿乃至蝎子蜈蚣皆能成精，为我们上演了一出古代的动物世界大戏。然而在仔细盘点后，有网友提出了疑问： 为什么西游记里没有蛤蟆精呢？ 对此网上有很多解释，有的说因为蛤蟆要冬眠，有的说作者对蛤蟆有意见，这些都没有抓住要害。 真正的原因在于，蛤蟆在西游记一书中肩负着重要的使命，关系着金丹大道的奥秘，阐发着着孙悟空和猪八戒之间关系的真谛。 蛤虽然不在西游，但西游绝对绕不过蛤的传说。
要深刻理解这个问题，我们要从西游记第二回讲起。 看过原著的都知道，孙悟空猜透了菩提祖师的谜题后，终于获传神功，祖师说，我已经决定了，让你来做我的新一代传人，然后就念了一首诗。这首诗信息量很大，代表了无上妙道的修行方法，尤其请注意最后两句： 攒簇五行颠倒用,功完随作佛和仙。 这里所说的，就是修仙过程中的“颠倒为用”原则。顺行天道，只能走完生老病死的凡人之路；只有逆天而行，颠倒阴阳和五行，才能回溯到万物化生的源头，征得无上妙道。 《黄帝外经·阴阳颠倒篇》中说： 乾坤之道，不外男女。男女之道，不外阴阳。阴阳之道，不外顺逆。 张三丰的《无根树》中说： 世上阴阳男配女，生子生孙代代传。顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠。 这些话和菩提祖师的诗一样，说的都是“颠倒为用”。 从哲学的高度讲，这一原则大概类似唯物辩证法里矛盾的对立和转化。 所以古代的修道理论会很难懂，因为他经常颠倒为用： 阳可以转化为阴，男也可以转化为女；看上去是吹风机，实际可能是剃须刀；看上去是剃须刀，当然也有可能是吹风机。 接下来再请出一位历史名人，北宋的紫阳真人——请注意，这位紫阳并不姓赵，而姓张，他就是张伯端。 在古代的西游记评点中，张伯端的《悟真篇》地位很高，有人说西游全书都是在演绎这部修行宝典，甚至有人认为他才是西游记真正的作者。 而我们仔细读西游记原著的话，也不难发现作者确实是紫阳真人的大粉丝。
比如在朱紫国，为了让他出镜，小说不惜动用穿越大法，让宋代的紫阳真人跑到了唐朝，送给金圣宫娘娘一领带刺棕衣，害得赛太岁度过了无比饥渴的三年。 在西游记全书中，共有多达四处诗词化用自张伯端作品。比如在金兜山，太上老君收服了下凡的青牛后，书中有一首《西江月》： 德行要修八百，阴功须积三千。均平物我与亲冤，始合西天本愿。魔兕刀兵不怯，空劳水火无愆。老君降伏却朝天，笑把青牛牵转。 这首词正是从悟真篇中化出，原词如下，大家自行比较： 德行修逾八百，阴功积满三千。均齐物我与亲冤，始合神仙本愿。虎兕刀兵不害，无常火宅难牵。宝符降后去朝天。稳驾鸾车凤辇。 在古代西游记评点著作中，《悟真篇》中还有一首诗出镜很高，被认为蕴含无上妙义，其内容是这样的： 日居离位翻为女，坎配蟾宫即是男。不会各种颠倒意，休将管见事高谭。 这又是一首阐发“颠倒为用”原则的诗： 在八卦中，离卦代表太阳、代表火。日居离位，火上加火，阳气旺到极点，颠倒为用，就变成了女。 坎卦代表月亮、代表水，蟾宫就是月亮，坎配蟾宫，阴气旺到极点，颠倒为用，就变成男。 蟾者，蛤蟆也，古代人认为月亮中居住着一只蟾蜍，所以将其命名为蟾宫。
在西游记相关的修道理论中，代表太阳的金乌和指代月亮的蟾宫都有着极其重要的地位，所以我们可以看到，西游记中没有蛤蟆精，也没有乌鸦精，这是因为它们都有着重要的象征意义，自然不会随便下凡折腾。 同时从姓名学的角度上来说，坎为水，配蟾宫，所以名字里水比较多的人，可能会和蛤有着天然的联系。 由这首诗出发，还可以研究孙悟空和猪八戒的“性倒错”现象。众所周知，在原著中，孙悟空的代号是“金公”，猪八戒的代号是“木母”，猴男猪女的象征似乎很明显。 然而事实是什么样的呢？
请听题： 在唐僧师徒中，谁最喜欢扮演女人或者老婆的角色？ 答案是孙悟空。比如高老庄他变成了八戒的第二任妻子高小姐，在碗子山波月洞变成了黄袍怪的老婆百花羞。 在唐僧师徒中，谁又最喜欢扮演类似丈夫的角色？ 答案自然是猪八戒。在天庭时，他向嫦娥求欢；下凡之后，他倒插门进了卵二姐的洞，然后又入赘到高小姐家；四圣试禅心时，又忙活着想被真真怜怜爱爱垂青。女儿国招亲时，又忙着自荐。 同时请注意，悟空变的这些老婆，都能够牵着丈夫鼻子走；而八戒当的这些老公，都是男人上了女人的门。这些行为，在古代都是反常的。 颠倒为用的原则，就在这些关系中一次又一次的重复。 现在回到张伯端的这首诗上来。 在五行属性上，孙悟空在西游记里代表金，同时也代表火——他的代号是“金公”，克我者为公，而火克金，所以金公是火，属阳，同时在五行中心又属火，所以悟空又是“心猿”；猪八戒叫“木母”，生我者为母，而水生木，肾为水，属阴所以木母又代表水、代表肾，因此八戒会掌管天河八万水军。 日居离位翻为女，坎配蟾宫即是男。当悟空的阳气到达顶点，就要展现女性特征；当八戒的阴气到达顶点，就要展现男性特征。在悟空和八戒的颠倒阴阳中，才有了坎离交媾，有了心肾相交，最终达到水火既济，这是修道的最高境界。 这不是我的一时编造，而是一些西游研究名家的论断。 所以不管孙悟空在别的地方如何威武阳刚，只要是和猪八戒在一起，他就要颠倒为用，表现出各种女性特征，比如小气、善妒、撒娇、河东狮吼等。 从这个角度去看，悟空和八戒第一次相遇就会变得相当有意思。
当时悟空变作高小姐，躺在床上装病，八戒一把搂住就要亲嘴，行者暗笑道：“真个要来弄老孙哩。” 请注意，这里是八戒和悟空的第一次肌肤之亲，面对猪头的猥亵，悟空竟然一点也不讨厌，还窃喜，看来对这个夫君还挺满意。 不过第一次总是要矜持一下的，所以悟空使了个拿法，托着八戒的长嘴摔了他一跤，两人间的妻管严传统从此开始。 在夫妻夜话时间，八戒听说丈人请来五百年前大闹天宫的齐天大圣时，立马表示怂了。悟空一把扯住八戒，现出原形，慌得老猪手麻脚乱，挣破衣服，化狂风脱身而去。这正是： 五百年的那次回眸，化作今生的擦肩而过。 然而悟空怎能容他走脱？驾云追跟，高声叫道： “那里走！你若上天，我就赶到斗牛宫！你若入地，我就追至枉死狱！” 嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁给扁担挑着走。 君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。 大圣此处的表现，真乃封建时代的女德典范啊。 在原著的四十七——四十九回，唐僧师徒遭遇通天河之灾，这几回故事由于正处全书中间，取经路程也正好过了一半五万四千里，所以一直在西游记的结构和象征意义研究中非常重要。而从“颠倒为用”原则来看，猪八戒也正是在这里唯一一次变了女性——小女孩一秤金。 对此有学者评论说，悟空变婴男陈关保，八戒变女童一秤金，通过又一次阴阳颠倒，金木交并，使金公仍为金公，木母仍为木母，正是金丹中途有成的表现。 对于这一结论，我这里不多解释，请大家看八戒变一秤金后的衣着： 腰间系一条大红花绢裙，脚下踏一双虾蟆头浅红纻丝鞋，腿上系两只绡金膝裤儿。 虾蟆者，蛤蟆也。蛤之神圣光辉在此熠熠闪耀。 好了，说了这么多，中心意思就是蛤蟆在西游记相关的“颠倒为用”修道理论中有着重要的符号意义，非常神圣，不能轻易安排成西天路上的小妖精，所以在整部西游记中，我们都看不到蛤蟆精的出现。同时大家如果用猴女猪男的关系去看待原著中悟空和八戒的互动的话，很多地方也会变得非常欢乐。 话说这两年西游记影视虽多，但大多都很扯淡，在我看来，真正对原著理解比较深入的应该还是拍过《大话西游》、《西游降魔篇》的星爷。 比如在大话西游中，在谈笑风生中点破至尊宝与紫霞仙子情缘真相的，正是一位蛤蟆精。
而也正是在这位蛤蟆精说破后，在移魂大法的作用下，紫霞进入了八戒的体内，这里表现的，正是又一次“阴阳颠倒”的套路。
所以那些拍西游记的导演们还是要学习，人家星爷的水平比你们不知道高到哪里去了。 |
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