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八卦行功法

 明日复明日fu1l 2016-12-08


此法原载于《长生不老秘诀》,为清末道士李青云所创编。只要按其法则与步骤习练,将必有所成。其具体操修方法如下: 
   
  一、闭目冥心坐 
   
  夫闭目者,所以养神。冥心者,所以收敛妄念,法当盘膝而坐,微闭双目,内观其心,使一切杂念逐渐排除,都归泯灭,心境朗彻,普照通明。坐时席下用厚垫,头须持正,背脊须竖立,全身四空,不倚不靠,尾间应端正,不可偏倚,是为至要。 
   
  二、握固静思神 
   
  握固双拳,可以敛气固精,为闭关却邪之妙法。将左右双拳握紧,手心向天,手背向地,然后放置膝头之上,使全身持平端正,以静其心,祛除一切杂念,以凝思在神为主。 
   
  三、叩齿三十六 
   
  叩齿可以去心火,可以集体中之神,而使之凝聚。将上下齿连叩三十六次,宜徐缓轻微相叩,使微微作声。但不可行之过急,叩之极响。若过急,则反损害身神,极响反足以动其心火,无益修炼,习者当谨记。
   
  四、两手抱昆仑 
   
  昆仑,指头部。两手互叉,左右十指问须紧紧叉住,抱持后脑,掌心贴置耳根,拇指向下,两肘屈成三角,肘平于肩,如此微微呼吸九次而止。呼吸之际,宜极缓极微,不宜有声,有声则气散矣。 
   
  五、左右鸣天鼓 
   
  所谓天鼓,即以手指叩左右两耳聪门,使之发声。此法可以使耳聪,而外魔不易侵扰。以两掌平嚣耳门,叠食指于中指之上,用力下弹,务使耳门上发出洪亮的声音,左右各弹二十四次。 
   
  六、二十四度闻 
   
  夫耳之门,即命之门。二十四之数,暗寓无极、两仪、四象、八卦、九宫之数,即二十四气。耳门左右各一,故须各鸣二十四度。盖欲此二十四气,遍布于耳门,使命门之根基牢固,以为延年益寿之基。弹之极响者,可以清其虚火也。 
   
  七、微摆撼天柱 
   
  天柱,即后颈骨衔于脊梁者。微摆,即摆摇其肩;撼天柱,即扭动后颈。扭颈向左右侧视,两肩亦随之摆动,左右相间行之,各二十四次。此扭颈摆肩,可以去心火,并防外魔之侵扰。 
   
  八、赤龙搅水津 
   
  所谓赤龙,即口中舌头也。舌为生津之具,津为保命之源,故舌亦可谓为命根。搅舌者,所以聚其津液。舌抵上腭,先从口腔左边卷向右边,再从右边卷向左边,如是频频卷搅,使津液聚集。但搅动时,宜徐缓而行,不宜急行。 
   
  九、鼓漱三十六 
   
  鼓漱,即聚口中之津,鼓气使出入漱动。三十六者,周天之数。鼓漱三十六,意谓鼓动周天之气,气聚于身。将舌头搅出之津液团聚一处,然后向前吐出,至舌尖处,则收而纳之,纳至舌根处复吐出。如此一出一入,则为一次,至三十六为止。 
   
  十、神水满口匀 
   
  所谓神水,即口中津液。盖口中津液经过三十六度鼓漱后,已调和匀净,而分布于满口,此时全身之气息,亦已调和匀平也。 
   
  十一、一口分三咽 
   
  一口,即口中津液;三咽,谓一口津液分三次咽服。 
   
  十二、龙行虎自奔 
   
  所谓龙虎,乃阴阳相喻之辞,并非身中真有所谓的龙与虎。龙,实指身中之神;虎,实指身中之气。盖如是聚津鼓漱,调匀吞咽入腹,则神完气足,阴阳相交,而全身如天地之交泰般祥和、舒适。 
   
  十三、闭气搓手热 
   
  闭气者,使全身之气内聚,而不散于外也。搓手者,所以左右来往,调脉络也。闭气搓手,则气聚脉调,内邪可去,而外魔不侵矣。如前盘膝而坐,两掌相合,先左掌在上右掌在下,向左旋摩,共二十四次。再两掌易位,右上左下,向右旋摩,亦二十四次。搓摩之时宜十分用力,务使两手心至热。若不用力,手心不热则无效。 
   
  十四、背摩后精门 
   
  精门,亦名肾堂。两手搓热后,将两掌移至腰后,紧按于精门之上,左右并行搓摩,皆由外向内轮转,行二十四次。然后,紧握双拳,放置于膝盖上,如握固思神状。 
   
  十五、尽此一口气 
   
  指尽力收敛身中之气,而聚于丹田之中。 
   
  十六、想火烧脐轮 
   
  脐轮,指腹部肚脐。想火,指意想之火,并非有形真火。气既凝聚,则专心想像有真阳之火下往丹田而烧之。至丹田火热,急收气敛火,冥心静坐。 
   
  十七、左右辘轳转 
   
  辘轳转,指肩臂旋转。先将左臂屈曲,连肩向左旋转三十六次,然后运动右肩臂,亦向右旋转三十六次。此为周行血液,舒通经络之法。练后仍紧握双拳,还置于膝上。 
   
  十八、两脚放舒伸 
   
  坐行以上功法,为时已多,下肢颇为疲劳,故宜放松。将盘叠之脚放下,然后徐徐向前伸出,至舒直为度。注意行之不宜太急,因两脚久困之后,而骤疾伸直,则下肢的脉络容易损伤。 
   
  十九、叉手双虚托 
   
  叉手,指两手互交,十指互间也。虚托,言手虽不举物而凭空上托也。两手交于胸前,手背向天,然后反掌向上,用力托举。手背直对头部顶门。两臂举直后,即徐徐落下,一上一下,连行九次,仍握固成拳,放置于膝部。 
   
  二十、低头攀足频 
   
  此为运行周身筋络血脉之法。所谓低头,不仅头颅前倾,上体亦须略俯也。先将手指放开,两臂伸直向前,手掌相对,徐缓下俯上身,双手从两旁上挽,攀住足心,使头与尾阊在同一水平线上,再缓缓收起,一俯一起,共行十二次。 
   
  二十一、以候神水至 
   
  低头攀足十二次后,即徐徐收回伸直之脚,依旧复原盘膝而坐,冥静心,以候津液之至,再行后功。 
   
  二十二、再漱再咽吞 
   
  如前,赤龙搅水法,将舌满口拢搅,使津液聚合,如法分三口咽下。 
   
  二十三、如此三度毕。神水九次吞 
   
  所谓一度者,即鼓漱三十六次,咽津三次,三度共计鼓漱一百零八次,而咽津九次。 
   
  二十四、咽下汩汩响。百脉自调匀 
   
  咽津之时,应汩汩有声,此乃津因神气所致,运而作响。神气既鼓津作声,则津之所至,神气亦至,上自脑门,下至丹田,中及脏腑,神气无不周行,而心亦定矣。神与气既周行全身,血自随之而周行无阻。如此则百骸俱舒,百脉自调矣。 
   
  二十五、河车搬运讫,发火遍烧身 
   
  河车,指口中津液;搬运,即运用使之流动。如上所说的鼓漱、咽津诸法,此言搅水、鼓漱咽津之后,精气神流传于周身百脉之间,浑然元气,心定神宁。其所谓讫者,指神气运行一周天也。其后,纯阳真火由体内遍达全身各部,故谓烧身。 
   
  二十六、邪魔不敢近。梦寐不能昏。寒暑不能入,灾病不能侵 
   
  邪魔,指外界一切足以害其身心者。如能依法锻炼,则邪魔自运点。梦寐,乃妄念之机,足以昏其元神。如能敛心节情,自然无梦无寐,则神亦不致昏沉。寒暑为外感,寻常之人寒则战栗,暑则汗出,则外感未除,身未经锻炼也。若行动既久,体健身强,心泰神安,内魔既去,外感不生,则寒暑自不能人。灾病之来,内邪生之,而外魔侵之,究其根源,实始于心神之间,或因七情之剧,或受之累,皆可致病。若久行此功,则病自无由而生。 
   
  二十七、子后午前作。造化合乾坤,连环次第转,还返是良因 
   
  子时为一阳初生,午时为一阴初生。子后午前,正乃天地阴阳交泰之时。行此功者,当于子午二时,以取其交泰和合之象,合乎体中神气相交之道,最益于身心。如是每天坚持锻炼,周而复始,连续不断,三还九返,勤行不怠,则可获强身健体,延年益寿之功效。



                                                                                                         



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