【名家解读元曲】吴新雷

吴新雷：白朴的名剧《梧桐雨》

　　白朴是山西籍作家。他是隩州人，隩州就是现在山西省的河曲县， 位于黄河东岸。
　　白朴是元曲四大家之一，字仁甫，后改字太素，又号兰谷先生，生 于金哀宗正大三年(1226)，到元仁宗时才逝世，活了 80 多岁。他家本是 金朝的“世臣”，父亲白华是金宣宗贞祐三年(1215)进士，官至枢密院 判官，和大诗人元好问是亲密的朋友。金哀宗天兴三年(1234)，蒙古军 大举南侵，金朝亡国，白朴才只 9 岁。因为遭遇了亡国之痛，对他的思 想刺激很大。其密友王博文在《天籁集序》中说他：“自幼经丧乱，苍 皇失母，便有山川满目之叹；逮亡国，恒郁郁不乐，以故放浪形骸，期 于适意。”他对元朝的政事是淡漠反感的，元世祖中统初年，中书右丞 相史天泽推举他出来做官，他坚决谢绝。等到元军灭了南宋以后，他在 至元十七年(1280)迁居到建康（今南京），跟宋、金两朝的遗老结交， 和歌妓舞女们来往。生平填词 200 多首，王博文给他编定为《天籁集》。 他的散曲也做得很好，有 36 支小令和 4 个套数，附刻在《天籁集》卷末。 他一生创作北曲杂剧 16 种，现存《唐明皇秋夜梧桐雨》和《裴少俊墙头 马上》两种，均见于明人臧晋叔编刊的《元曲选》中。
　　《梧桐雨》的内容是写唐玄宗李隆基宠幸杨贵妃，以致酿成“安史之乱”而国破人亡。关于李、杨的故事，既有史籍记载，也有民间传说。 唐代诗人白居易写《长恨歌》，陈鸿作《长恨歌传》，就是兼采遗闻佚 事写成的文学作品。白朴的《梧桐雨》杂剧，吸取《长恨歌》的情节而 加以发展，并以“秋雨梧桐叶落时”的诗意作为标目，在主题构思和艺 术描绘两方面都有创新，为清代洪昇作《长生殿》传奇所取法。
　　剧本以唐玄宗为主角，白朴在处理这个形象时带有同情和谴责两种 复杂的成分，剧中固然是写了玄宗对杨妃的热爱之情，但并没有加以歌 颂或美化，而是有揭露、有讽刺。试从作品的构思和人物形象来分析： 在序幕“楔子”中，首先触及的并不是李、杨的爱情，而是当时重 要的“边政”：藩将安禄山丧师辱国，被押送京城听候裁决。在处理这 一政治事件时，李、杨才正式出场。一开始作者就揭露了唐玄宗从寿邸 中夺取杨妃的丑事，“自太真入宫，朝歌暮宴”，因此疏于国政。安禄 山失机当斩，而他却昧于禄山“惟有赤心”的一句谎话而赦免了。尤其 荒唐的是，杨妃因为安禄山会跳胡旋舞，要留着解闷，他就把禄山赐给 杨妃作“义子”，并加封官职。结果是禄山与杨妃发生了“私事”，又与杨国忠争权。这就预示了李、杨在爱情和政治两方面存在的严重危机。 在第一折里，作者展现了李、杨爱情生活的底细。杨妃得宠后，全 家荣显，踌躇满志。但她所爱的并非年老昏聩的李隆基，而是长袖善舞的安禄山。请看她一段卑劣的自白：
　　近日边庭送一藩将来，名安禄山，此人猾黠，能奉承人意，又能胡旋舞。圣人赐与妾 为义子，出入官掖。不期我哥哥杨国忠看出破绽，奏准天子，封他为渔阳节度使，送上边 庭。妾心中怀想，不能再见，好是烦恼人也。
　　她到长生殿去乞巧，就是为了解此苦闷。这简略的一笔，实际上否定了 美人与皇帝的所谓爱情。另一方面，玄宗自得杨妃后，尽情享乐：“珊 瑚枕上两意足，翡翠帘前百媚生。”七夕之夜，他在长生殿赐给杨妃金 钗钿盒，以博取她的欢心。杨妃也虚情假意地大献殷勤，并要求玄宗“请 示私约”、“海誓山盟”，以确保她自己和全家永远得宠。作者在这里 丝毫也没有美化李、杨之间的爱情，而是完全抱着鄙弃的态度来处理杨 妃这个人物形象的。至于把玄宗对杨妃的情话写得愈多，正是为了更显 出杨妃的虚伪。同时，剧中指出玄宗“一心只想着杨妃”的结局，是带 来了“朝纲倦整”的恶果。所以到第二折便写了“渔阳叛乱”。当安禄 山入侵的消息传来时，玄宗正在御园中和杨妃耽于宴乐，纵情声色，他 竟责怪臣下的报告扫了他的兴：“止不过奏说边庭上造反，也合看空便， 觑迟疾紧慢；等不的俺筵上笙歌散，可不气丕丕冒突天颜！”大臣们平 日争权夺宠，困难当头却束手无策：“你文武两班，空列些乌靴象简， 金紫罗┅，内中没个英雄汉，扫荡尘寰。”作者在这里深刻地指出了统 治集团的腐败造成了异族侵略的灾难。白朴是由金入元的作家，他经历 了金朝亡国和元朝民族压迫的痛苦，所以《梧桐雨》的这层寓意，正体 现了剧作的时代特征。
　　第三折写马嵬兵变是全剧的高潮，戏剧矛盾尖锐激烈，试看这段对话：
　　旦云：妾死不足惜，但主上之恩，不曾得报，数年恩爱，教妾怎生割舍？ 正末云：妃子，不济事了，六军心变，寡人自不能保。 旦云：陛下，怎生救妾身一救？
　　正末云：寡人怎生是好！ 在这紧要关头，杨妃既没有为玄宗的处境着想，却假惺惺作态，希图得 到庇护。而玄宗呢？也没有什么真挚的爱情可言，为了保住自己的帝王 宝座，只得叫高力士“引妃子去佛堂中令其自尽，然后教军士验看。” 这样，长生殿的盟约密誓便彻底破产了。本来，作者在第一折已明指杨 妃的七夕乞巧是怀二心。而当时玄宗对杨妃的盟誓，看来是一往情深， 但到马嵬兵变时也经不住考验。作者写他在危机四伏的境遇中既不能殉 情，又不能把从前的爱坚持下去，他的虚伪面目也就暴露出来了。
　　第四折是写玄宗对杨妃的怀念。作者更进一步挖掘了角色的内心世 界，对玄宗迷恋杨妃的精神状态作了又一次深入的描绘。玄宗晚年自蜀 还京，既失去了爱情，也失掉了权柄。他未能以政治力量来庇护长生殿 的誓约，也没有因牺牲爱情而保住皇帝的宝座。在权柄和爱情均无着落 的情况下，他苦闷彷徨，无所寄托。白居易《长恨歌》曾借“临邛道士 鸿都客”的故事来讽刺他晚年的无聊，白朴《梧桐雨》则更现实地写他 的思想矛盾，细致地刻画他内心的痛楚。这是《梧桐雨》比《长恨歌》进步的地方。作者写玄宗退居西宫后，在百无聊赖中对着杨妃的画轴发 愁。他向往“盖一座杨妃庙”以掩饰自己背盟的罪过，“争奈无权柄谢 位辞朝”。在万般苦恼中，他只能胡思乱想。一阵阵雨打梧桐的声响， 惊醒了他思念杨妃的迷梦，同时也暴露了他空虚的灵魂。
　　从以上的分析中可以看出，作者始终不忘把爱情纠葛贯穿在政治悲 剧中来写。爱情的失败是由于政治的腐败，而政治的腐败又源于荒唐的 爱情，两者互为因果。由此可见，白朴的创作思想是明确的，他是通过 李、杨悲欢离合的故事，谴责统治集团的淫逸乱政，总结了历史兴亡和 政治成败的教训。
　　《梧桐雨》高度的艺术成就，为历来评家所推崇。清代李调元在《雨 村曲话》中说：“元人咏马嵬事无虑数十家，白仁甫《梧桐雨》剧为最。” 王国维在《人间词话》中曾说：“白仁甫《秋夜梧桐雨》剧，沉雄悲壮， 为元曲冠。”他们或从题材剪裁着眼，或从语言风格立论，都一致肯定 它的艺术成就。
　　《梧桐雨》结构谨严，在短短的一本四折中，巧妙地安排了李、杨 故事的全部情节，而且脉络清楚，首尾完整。每折之中又裁剪得法，繁 而不乱，处处见出作者的组织功夫。如在开头用“楔子”交代了安禄山 和杨贵妃的私情，为后面的变乱安下了伏笔。在第一折中，由杨妃的独 白补叙进宫前后的情况，然后就集中叙写长生殿上的密誓。第二折写小 宴惊变，第三折写马嵬埋玉，剧情紧凑，前后呼应。其中写禄山叛乱， 玄宗闻警，始而议战，继则奔蜀，逼杀国忠，马践杨妃，事迹虽繁，而 头绪清楚；细节虽多，而有条不紊。所有重要关目，都有交代，主次分 明，无支离破碎之病。关于这一点，清人梁廷柟《曲话》中曾有评论， 他把《梧桐雨》杂剧和《长生殿》传奇作了比较，认为《梧桐雨》有其 高明之处。他指出：“《长生殿》惊变折，于深宫欢燕之时，突作国忠 直入，草草数语，便尔启行，事虽急遽，断不至是；《梧桐雨》则中间 用一李林甫得报、转奏，始而议战，战既不能而后定计幸蜀，层次井然 不紊。”等到剧情发展到高潮过后，作者便在第四折从容不迫地刻画玄 宗思念杨妃的迷惘状态，展开了细致的心理描写，使作品在深沉的悲剧 气氛中结束。
　　从语言风格来说，白朴是长于情辞的作家。《梧桐雨》在文采方面富丽堂皇，这对于一本反映宫廷生活的历史剧来说，是妥贴适宜的。因 为剧中由“正末”扮唐玄宗主唱，属于“末本”戏，作者运用典雅华丽 的语言，为的是表现帝王与贵妃的雍容大度。所以明代朱权在《太和正 音谱》中评论说：“白仁甫之词如鹏搏九霄”，“若大鹏之起北溟，奋 翼涛乎九霄，有一举万里之志，宜冠于首。”另外，作者又善于体会《长 恨歌》的诗意，把它融化在全剧的字里行间，因而使《梧桐雨》的曲辞 充满了诗情画意。如第一折写唐玄宗在长生殿密誓的唱词道：
　　〔醉中天〕我把你半譂的肩儿凭，他把个百媚脸儿擎。正是金阙西厢叩玉扃，悄悄回 廊静，靠着这招綵凤，舞青鸾，金井梧桐树影；虽无人窃听，也索悄声儿海誓山盟。
　　〔赚丝尾〕长如一双钿盒盛，休似两股金钗另；愿世世姻缘注定。在天呵做鸳鸯常比 并，在地呵做连理枝生。月澄澄，银汉无声，说尽千秋万古情。咱各办着志诚，你道谁为 显证？有今夜度天河相见女牛星。
　　这里就汲取了《长恨歌》中“金阙西厢叩玉扃”，“钿盒金钗寄将去”，“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”等诗句，而且写得更形象化，使 读者如见其人，如闻其声。
　　《梧桐雨》在刻画人物的内心世界方面也有特色，如第三折玄宗被 迫命杨妃自尽的唱词：
　　〔殿前欢〕他是朵娇滴滴海棠花，怎做得闹荒荒亡国祸根芽？再不将曲弯弯远山眉儿 画，乱松松云鬓堆鸦，怎下的碜磕磕马蹄儿脸上踏！则将细袅袅咽喉掐，早把条长搀搀素 白练安排下。他那里一身受死，我痛煞煞独力难加。
　　的确写出了唐玄宗忍痛割爱的复杂心理，刻画其性格细致逼真。尤其出 色的，是最后一幕“夜雨梧桐”的描绘。作者写玄宗对杨妃思念成梦， 可是正在好梦方酣之际，却被那窗外的“梧桐雨”惊醒了。这时的玄宗， 悔恨交加，懊恼不已。作者通过一连串曲辞突出了他的形象：
　　〔叨叨令〕一会价紧呵，似玉盘中万颗珍珠落；一会价响呵，似玳筵前几簇笙歌闹； 一会价清呵，似翠岩头一派寒泉瀑；一会价猛呵，似绣旗下数面征鼙操。兀的不恼杀人也 么哥！兀的不恼杀人也么哥！则被他诸般儿雨声相聒噪。
　　〔倘秀才〕这雨一阵阵打梧桐叶凋，一点点滴人心碎了。枉着金井银床紧团绕，只好 把泼枝叶做柴烧，锯倒。
　　作者能把人物的心理刻画和写景抒情结合起来，辞句清缓，意境苍凉， 取得了悲剧的艺术效果。
　　《梧桐雨》对后世文学有良好的影响。明代吴世美的《惊鸿记》、屠隆的《彩毫记》，都曾参酌《梧桐雨》的骨架而加以发展。特别是清 代洪昇创作《长生殿》，其中《密誓》、《惊变》、《埋玉》、《雨梦》 四出戏，就是以《梧桐雨》的四折作为蓝本的，甚至连曲辞都沿袭白朴 的原文。如《惊变》这场戏中的〔中吕粉蝶儿〕一曲，杂剧的原文是：
　　天淡云闲，列长空数行征雁；御园中夏景初残，柳添黄，荷减翠，秋莲脱瓣；坐近幽 阑，喷清香玉簪花绽。
　　而洪昇《长生殿》全取其词，略加点窜为：
　　天淡云闲，列长空数行新雁。御园中秋色斓斑：柳添黄，苹减绿，红莲脱瓣。一抹雕 阑，喷清香桂花初绽。
　　可见两者的继承关系，真有如“董西厢”之于“王西厢”了。 当然，《梧桐雨》也有不足之处。其缺陷是在于把政治悲剧的祸因
　　完全归结在杨贵妃身上，而未能揭示封建王朝的阶级本质和“安史之乱”的社会根源。白朴是以否定态度来处理杨妃形象的，他只着眼于杨妃“淫 乱”这一点，把她当成了“亡国祸根”。这就冲淡了政治悲剧中民族矛 盾的寓意，陷入了“女祸亡国论”的俗套。另外，正因为对杨贵妃的形 象是否定的，这就使唐玄宗这个形象难于处理，作者虽把他写成主角， 但究竟是同情他还是谴责他，两种构思很难统一起来。这是题材本身存 在的矛盾，到洪昇创作《长生殿》传奇时才得到了改进。