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【背景知识】根据萨婆多宗，有部来说，“得”是什么？假如我们说成就一个什么法，那就是“成就”。开始才起来，那就是“得”；得到之后，不失掉的话，那就是“成就”。假使一个有情成就一个眼根，开始得到的时候叫“得”；得了以后没有失掉，一直维持下去的叫“成就”。 （摄影/宗晓） 我们说生、住、异、灭，生在未来世，住、异在现在世，灭在过去世。生就是从未来进入现在的边际，属于未来的。这个意思先把它抓住，还没有到现在，正要进入现在——生的时候，叫“得”；已经到了现在叫“成就” 。这两个内涵要记住，然后下边的四料简就可以掌握了。 五类分别门讲完了。下面我们要思惟抉择：眼界、眼识是有联系的，眼界成就是不是眼识也成就？眼识成就是不是眼界也成就？这样一类的问题，眼、耳、鼻、舌、身，很多。这些问题，现在要回答一下。 这个要用四料简来讲，因为它互有宽狭，不能一个包一个的，要四句来分别。 第一种情况：“得眼不得识”。 什么情况是眼根得到，眼识却没有得到呢？ 投生欲界渐得眼根就是这种情况，“渐得”两个字适用于胎生、卵生、湿生，它们的眼根是慢慢长起来的，而化生是一生下来根就全了，不是渐得。所以“渐得眼根”只是投生欲界的时候才有。 这个时候眼根得到了，而识呢？投生之前在中有的时候，眼识已经起来了，眼识本来有了，所以受生已后，眼根刚刚生起来的时候，只能叫成就，不能叫得。这是第一种“得眼不得识”的例子。 另外一个例子。一个天人从无色界死掉了，投生到第二、第三、第四静虑天的情况。因为无色界没有眼根，当然也没有眼识。投生到二三四禅，六根都是全的，所以眼根得到了。眼根才开始生的时候，叫得眼根。二三四禅的有情看东西，要借初禅的眼识来看，这时候还没有去借用，所以说眼识还没有得——只得到眼根，没有得眼识，这是四料简的第一句。 第二种情况，得识不得眼。 投生到二、三、四静虑天，眼识正生的时候（就是生、住、异、灭的生，是生相，还没有到现在），正在借用初禅眼识的时候，这个叫得眼识。但是眼根早在中有的时候就得到了，到现在是成就了，不能叫得了。所以说是得眼识，而不得眼根。这是四料简的第二句。
第三种情况，既得眼根又得眼识。 从无色界死去，投生到欲界及初禅天的时候。无色界本来没有眼根，也没有眼识，而投生到欲界、初禅（不同于二、三、四禅，欲界和初禅本地就有眼识），投生于中有的时候，眼根也有了，眼识也有了。以前没有，才有——正在生的时候就叫得，既得眼根又得眼识，这是四料简的第三句。
第四种情况，既不得眼识，又不得眼根。 把前面的排除，余下的都属于第四类。
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