月令司权有什么意义？

首先做个声明：自然派命理属于破译之学，主要内容是破译天干地支在不同状态下所表达出的信息。从命理学的角度讲，这是一个具有现代气息的研究方向。
相传命理学是鬼谷子所创，但是至今我没有见到过任何与鬼谷子有关的文字资料，因此也无法把握其传承脉络。可以肯定的是，无法证明现存的《渊海子平》、《滴天髓》等一大批命理书籍与鬼谷子有任何关系。目前我还没有见过比《渊海子平》更古老的命理书籍。《渊海子平》中谈及唐代李虚中四柱论命，但是并没有涉及技术细节，也没有宗其法，而是另辟蹊径，以身强身弱为基点展开论命。
根据我的研究结果，从宋代流传下来的所谓《子平术》，即现在所说的传统命理，理论依据完全是照搬六爻论卦的理论。六爻理论是以月令来定六爻的旺衰，而且用神越旺越好。但是这种观点显然不适用于四柱论命，因此又提出了种种增补方案，可惜没有一种可以自圆其说。因此，通常所说的算命，不过是推算者根据自身经验总结出来的一些技巧来进行操作，无法形成完整的理论体系。犹如管中窥豹，只见一斑。
月令司权，以定旺衰，是确定日主身强身弱的重要依据。随着研究的深入，就会发现，月令司权的观点，颇有些刻舟求剑的意味，所谓“舟已动而键未行，夫复何求？”当一个人走上了大运，还以原来的月令定旺衰，显然是不合适的。月令本身都有可能受到大运的制约，自身难保，怎么还能维护身强身弱的初始条件呢？因此我自然派提出了大运司权的理念，以适应论命的需要。
在自然派论命体系中，首先提出了身强身弱并没有实际意义的结论，就像提拔一个人当官一样，身材的高矮不会成为提拔的依据，力气的大小也不能成为提拔的依据。另外在论命的过程中，除了依据五行生克定律以外，还有很多其它规律，都是具有干支特色的规律。而且谁制谁，都是有规律可循的，只是制与反制的判定，需要考虑一下孰强孰弱的问题，无非是众寡而已，简便易行。
中国民间有句俗语：盐卤点豆腐——一物降一物。实际上命理学也是如此。比如说遇到丙辛合，人们通常会习惯的认定火克金，实则不然。秤砣虽小压千斤，实际应用中永远是辛金制丙火，这一点是不变的。就像人永远都是用嘴吃，用肛门排泄，各司其职。当然了，明白了丙辛合的规律，却不能代入其它的五合现象之中，就像中药的配方一样，高明的中医所开出的药方，永远没有重复的。君臣配伍的道理，就是当一味药物的某些性质会有碍治疗

效果，但是又十分需要这味药的其他性能，那么就要用另一味药材去中和掉这些不需要的药性。不同的药物，当然要用不同的药物去中和，而不能只用一味药。比如说丁壬合，如果把丁火比喻为灯盏，那么壬水就如同灯罩，无论灯罩的轻重大小，结果都是套上了罩子，此时丁火的性质都会有所改变。壬水如草民，丁火如官员，即便是别处的官员到了你这里，你也必须给予相当的尊重。比如说戊癸合，会太高癸水的身价，虽然不屑再去克丁火，但是丁火依然对癸水尊重有加，丁壬合也改变不了这种规则。当然，丁壬合的丁火，如果遇到了没有戊土的癸水，就可以不屑一顾了，就像大国的臣民不必惧怕小国之君。这里有一个对等不对等的规则在起作用。
自然派的论命方法简便易行，但是在细微之处比较要功夫，功力不到，你也驾驭不了。对于出于无知而无端指责的人，我们不屑一顾：您哪儿凉快哪儿待着去吧。
其实对于月令司权的问题，很多人也根本不懂，把这个问题说清楚了，我先在前面等着您。您早晚都要考虑这个问题。
命理学也有“条条大路通罗马”特性，不过有必要和大家说一声：罗马并不是终点。前面的路还很长，罗马只是一道门而已。
最可笑的是向不懂命理的人学习命理；更可笑的是向不学无术的人学习命理。实际上命理学只是《易》学的一个子系统，不知《易》何以为君子？想一想现在的人怎么称呼我们这个行当？“算命的”，再高看你一眼就是“江湖术士”。为什么会这么称呼？不就是因为你缺少了文化内涵。搞文化的人缺少了文化内涵，不过是投机而已。