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《小窗幽记》与《菜根谭》、《围炉夜话》并称“处世三大奇书”，为明代陈继儒编著，内容涵盖了立德、修身、读书、为学、立业等诸多人生话题。《小窗幽记》陈说利害、指点迷津，以言醒世，赞美人世间一切真情实感，劝勉人们要有高尚的品德、丰富的学识和良好的性情，是助人修身养性、为人处世的经典宝训。 《小窗幽记》所选格言妙语、小品片句，或含蓄蕴藉，令人回味悠长；或情趣盎然，读来津津有味。今日知行君选取了其中的30句与大家共读体悟。 1.伏久者，飞必高；开先者，谢独早。 【释义】藏伏很久的事物，一旦腾飞则必定飞得高远；太早开发的事物，往往也会结束得很快。 2. 大事难事看担当，逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养，群行群止看识见。 【释义】遇到大事和困难的时候，可以看出一个人担负责任的勇气。遇到逆境的时候，可以看出一个人的胸襟和气度。而遇到喜怒的事时，则可看出一个人的涵养。在与人群相处的行为举止中，也可看出一个人对事物的见解和认识。 3.良心在夜气清明之候，真情在箪食豆羹之间。故以我索人，不如使人自反；以我攻人，不如使人自露。 【释义】善良正直的本心出现在深夜清凉宁静的环境下，真实的感情在日常简单的饮食中表露。所以与其我去不断向他人要求，不如让他人自我反省；与其去抨击他人，不如让他自行坦白暴露其过错。 4.剖去胸中荆棘以便人我往来，是天下第一快活世界。 【释义】去除心中容易伤己伤人的棘刺，开放平易的心胸和人交往，这是天下最令人舒畅欢喜的事了。 5. 居不必无恶邻，会不必无损友，惟在自持者两得之。 【释义】安家不一定非要在没有坏邻居的地方不可，聚会也不一定要避开不好的朋友，能够自我把握的人也能够从恶邻和坏朋友中汲取有益的东西。 6. 以理听言，则中有主；以道窒欲，则心自清。 【释义】以理智的态度来听取各方面的意见，那么心中就会有正确的主张；用道德规范来约束心中的欲望，那么心境就自然清明。 7. 无事便思有闲杂念头否，有事便思有粗浮意气否；得意便思有骄矜辞色否，失意便思有怨望情怀否；时时检点得到，从多入少，从有入无，才是学问的真消息。 【释义】闲来无事的时候要反省自己是否有一些杂乱的念头，忙碌的时候要思考自己是否有浮躁粗俗的意气；得意的时候考虑自己的言行举止是否傲慢，失意的时候要反省自己是否有怨恨不满的想法。时时这样自我检查到位，使不良的习气由多而少，由有到无，这才是学问修养的关键。 8. 透得名利关，方是小休歇；透得生死关，方是大休歇。 【释义】看得透名利这一关，只是小休息；看得透生死这一关，才是大休息。 9. 多躁者，必无沉潜之识；多畏者，必无卓越之见；多欲者，必无慷慨之节；多言者，必无笃实之心；多勇者，必无文学之雅。 【释义】浮躁的人，必定对事物没有深刻的见识；胆怯的人，必定对事物没有卓越的见解；欲望太多的人，必定不能有正直激昂的气节；多话的人，必定没有扎实勤奋的作风；多蛮力的人，必定缺少文学修养。 10. 有誉于前，不若无毁于后；有乐于身，不若无忧于心。 【释义】追求当面的赞美，不如避免背后的诽谤；追求身体上的快乐享受，不如追求无忧无虑的心境。 11.花繁柳密处拨得开，才是手段；风狂雨急时立得定，方见脚跟。 【释义】在花繁叶茂的美景下能拨开迷雾不受束缚，来去自如，才看出德行高尚；在狂风急雨、贫困潦倒的环境中能站稳脚跟，不被击倒，才是立场坚定的君子。 12. 议事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，当忘利害之虑。 【释义】议论事情的人本身不直接参与其事，应该弄清事情的利害得失；办理事情的人本身就处在事情当中，应当放下对于利害得失的顾虑。 13. 贫不足羞，可羞是贫而无志；贱不足恶，可恶是贱而无能；老不足叹，可叹是老而虚生；死不足悲，可悲是死而无补。 【释义】贫穷并不是值得羞愧的事，值得羞愧的是贫穷却没有志气；地位卑贱并不令人厌恶，可厌恶的是卑贱而又无能；年老并不值得叹息，值得叹息的是年老时已虚度一生；死并不值得悲伤，可悲的是死时却对世人没有任何益处。 14. 人不通古今，襟裾马牛；士不晓廉耻，衣冠狗彘。 【释义】人不通晓古今变化的道理，那就像穿着长袍短衣的牛马一样；读书人如果鲜廉寡耻，那就是穿衣戴帽的猪狗。 15. 苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞处后之羞；茑萝依松，高则高矣，未免仰扳之耻。所以君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人。 【释义】苍蝇依附在马的尾巴上，速度固然快极了，但却难以避免依附在马屁股后的羞耻；茑萝缠绕着松树生长，高倒是高了，却免不了攀附依赖的耻辱。因此，君子宁愿以风霜傲骨而自我勉励，也不愿像缸中鱼、笼中鸟一般依附于人。 16. 一失足为千古恨，再回头是百年人。 【释义】一旦犯下错误会造成终身的遗憾，发现后再回头来看已经时过境迁难以挽回了。 17. 心为形役，尘世马牛；身被名牵，樊笼鸡鹜。 【释义】如果心灵被外在的东西所驱使，那么这个人就像是活在人世间的牛马；如果人被名声所束缚，那就像关在笼中的鸡鸭一样没有自由。 18. 待人而留有余不尽之恩，可以维系无厌之人心；御事而留有余不尽之智，可以提防不测之事变。 【释义】对待他人要保留一份永远不会断绝的恩惠，才可以维系永远不会满足的人心；处理事情要留有余地而不是竭尽智慧，才可以提防无法预测的突然变故。 19. 执拗者福轻，而圆融之人其禄必厚；操切者寿夭，而宽厚之士其年必长；故君子不言命，养性即所以立命；亦不言天，尽人自可以回天。 【释义】性格固执的人福分微薄，而性格灵活通融的人福气大；急躁的人容易寿命很短，而宽容敦厚的人则年寿很长。所以通达事理的君子不说命，而是通过修养性情安身立命；也不谈论天意，而是充分发挥人的能力以改变天意。 20. 士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。 【释义】一个人只有真正具备百折不挠的坚强意志，才能碰到任何变化都有应付自如的办法。
21. 无事如有事，时提防，可以弭意外之变；有事如无事，时镇定，可以销局中之危。 【释义】在平安无事时要如有事时一样，时时提防，才能消除意外发生的变故；在发生危机时要像无事时一样，时时保持镇定，才能消除发生的危险。 22.少言语以当贵，多著述以当富，载清名以当车，咀英华以当肉。 【释义】把少说话作为贵，把多著书立说作为富有，把好的名声当成车，把品读好文章当成吃肉。
23. 要做男子，须负刚肠；欲学古人，当坚苦志。 【释义】要做个大丈夫，必须有一副刚直的心肠；要学习古人，应当坚定磨炼筋骨的志向。 24. 烦恼场空，身住清凉世界；营求念绝，心归自在乾坤。 【释义】将世界上一切烦恼看破，便是生活在清凉世界之中；钻营求取的念头断绝了，心就生活在自由自在的天地间。
25. 宁为真士夫，不为假道学；宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。 【释义】宁可做一个真正的君子，也不做一个假道学先生；宁可做兰花美玉被摧折，也不做萧艾这样的野草而长得繁茂。 26. 取凉于扇，不若清风之徐来；汲水于井，不若甘雨之时降。 【释义】用扇子扇风求得凉爽，不如清风慢慢吹拂；在井中汲水，不如上天降下及时雨。
27. 闻谤而怒者，谗之隙；见誉而喜者，佞之媒。 【释义】听到毁谤的言语就发怒的人，进谗言的人就有机可乘；听到赞美恭维的话就沾沾自喜的人，谄媚的人就乘机而入。 28. 事有急之不白者，宽之或自明，毋躁急以速其忿；人有操之不从者，纵之或自化，毋操切以益其顽。 【释义】有些事在情急之中不能辩白时，宽缓下来，事情或许会自然澄清，不要因急躁而引起更大愤怒；人有刚愎不听劝告的时候，放纵他或许他会自然明白而改正，不要因为太急切反而使他更加顽固。
29. 能脱俗便是奇，不合污便是清；处巧若拙，处明若晦，处动若静。 【释义】 能够超脱世俗便是不平凡，能够不同流合污便是清高；处理巧妙的事情要用朴拙的方法，处于暴露之处要善于隐蔽，处于动荡的环境要像处在平静的环境中一般。 30. 让利精于取利，逃名巧于邀名。 【释义】让利于人比争取利益更精明，逃避名声比争夺名声更明智。 ◎本文参考书目为《小窗幽记（中华国学经典）》，转载请注明。 |
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