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“望庐思其人，入室想所历”魏晋诗人潘岳在《悼亡诗三首》中这样写到。 人生悲苦，莫不若与死生契阔的爱人生死两茫。睹物思人，往昔所历犹在眼前，伊人却已离世，“怅恍如或存，回惶忡惊惕”大抵如是。而对于一生不得志的鬼头贺铸来说，发妻离世，无疑平生难舒。如梧桐半死，鸳鸯失伴。 半死桐·重过阊门万事非 贺铸 重过阊门万事非，同来何事不同归？ 梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。 原上草，露初晞。 旧栖新垅两依依。 空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣？ 本词是宋徽宗建中靖国元年（1101年）作者从北方回到苏州时悼念亡妻所作。全词格调沉痛，感人至深，在表现手法上，赋比兴三者参酌运用，丰富了情感表现手段，增强了艺术感染力。 “重过阊门万事非，同来何事不同归？”起首用赋，直抒胸臆。何不同归？何不同归？初读无礼，重昧却累感伤悲：卿已行，又为何徒留我一人？方知极“无礼”正是极有“情”。 紧接着词人以梧桐半死，鸳鸯失伴来比拟自己丧偶。鸳鸯尚可两白头，我却在暮年失去你，这样悲苦，这样孤独。 “原上草，露初晞”一句，承上启下，亦比亦兴。本自汉乐府丧歌《薤露》：“薤上露，何易晞！”用原草之露初晞暗指夫人的新殁，是为比，紧接上片，与“梧桐半死”共同构成“博喻”；同时，原草晞露又是荒郊坟场应有的景象，是为兴，有它寻夫先路，下文“新垅”二字的出现就不显得突兀。 “旧栖”句至结尾复用赋体。因言“新垅”，顺势化用陶渊明《归田园居》五首其四“徘徊丘垅间，依依昔人居”诗意，牵出“旧栖”。下文即很自然地转入到自己“旧栖”中的长夜不眠之思——“空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣？”南窗夜雨，伊人何方？ 后世归有光在项脊轩志中写到：“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”其人尚有与妻共植的枇杷，而你却只有一人独对黄壁青灯。就如你所作：试问“闲愁”都几许？一川烟草，满城风絮！ |
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