|
说起中国的哲学发展史，就不得不提到一位古代先贤，他就是明代著名的思想家、哲学家、军事家、文学家——王守仁。 王守仁（1472年——1529年），出生于明宪宗成化年间，字伯安。浙江余姚人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，因此后人称他为阳明先生或王阳明。 王守仁是陆王心学的集大成者，精通儒道佛三家经典，对中国古代哲学思想的发展做出了极大的贡献。他与孔子、孟子、朱熹被后世学者并称为孔、孟、朱、王。  今天功德君要为大家讲的是，王守仁留下的作品中，并不太引人瞩目但蕴藏了为人处世的大智慧的《王阳明家训》，又称《示宪儿》三字诗。 全文虽然只有96字，却无处不散发着中国古代优秀传统思想的光辉。 “幼儿曹，听教诲：勤读书，要孝悌；学谦恭，循礼仪；节饮食，戒游戏；毋说谎，毋贪利；毋任情，毋斗气；毋责人，但自治。 能下人，是有志； 能容人，是大器。凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类。 譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。吾教汝，全在是。汝谛听，勿轻弃。”  勤读书，要孝悌 王守仁在私塾读书的时候，曾对自己的老师说： “我以为第一等事应是读书做圣贤。” 在王守仁看来，我们心中有良知，良知无所不能，无所不知。所以读书不是为了获取知识，只是验证、呼唤我们良知所已有的知识。 有人曾问王守仁：“读书却记不住，如何是好？” 他的回答是：“只要理解了就行，为什么非要记住？其实，理解已是次要的了，重要的是使自己的心的本体光明。如果只是求记住，就不能理解；如果只是求理解，就不能使自心的本体光明了。” 而孝悌，《论语》中称“其为人之本与。”王守仁在家训中一开始就提到了人生的两件大事，孝悌和读书。 孝悌是人之根本，而读书则是发明本心，修身而成为圣贤的途径。  学谦恭，循礼仪 谦恭不是一种姿态，而是一个人内在品德和修养的高度表现。它不因学问博雅而骄傲自大，也不因地位显赫而处优独尊，相反，谦恭者学问愈深愈能虚心谨慎，地位愈高愈能以礼待人。 谦恭和礼仪，是相辅相成的。我们内在的谦恭，化作外在的礼仪。假如只有外在的谦恭而没有内在的谦恭，这就是虚伪。 做人不但容貌举止要表现出谦虚恭谨，内心也必须保持恭敬、节制、礼让，要常常看到自己的不对，真正能够虚心接受他人意见。  节饮食，戒游戏 《论语》中说，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。《黄帝内经》上也说“饮食有节”，这是古人对于饮食的态度。 至于戒游戏，则主要是立志。游戏一类令人玩物丧志。王守仁曾说，“夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。”如果一个人沉迷于游戏嘻乐，日子长了，志气都消磨尽了，最终也难成事业。  毋说谎，毋贪利 说谎则不诚实，就是自欺欺人。《大学》中说，“所谓诚其意者毋自欺也。”一个自欺欺人的人是无法真正做到慎独、无法正心诚意修身的。 而贪图小利，则容易昏了头脑，被人利用。崇祯十四年，王守仁六世孙王贻杰入朝为官，后统管江西都指挥使司，去世后，大家发现其竟然家无余财，最后靠官场挚友的资助才得以归乡安葬。一个朝廷的二品大员，清廉至此，着实让人肃然起敬。  毋任情，毋斗气 任情说的就是任情恣性，放任自己的性情，不受任何拘束。《增广贤文》中说，学如逆水行舟,不进则退；心似平原走马，易放难追。这正是告诉我们，任情恣性的危害。 斗气，意气用事，赌气。只要赌起气来，人类常会慢慢脱离“理性”的范围，做出一些损人不利己的事情。人在气头上，什么不理性的事都做得出来。赌气，可能只是因为小小的事情，却因为一时气不过，做出你死我活的决定。  毋责人，但自治 古人说：“天知、地知、你知、我知”，“若要人不知，除非己莫为”说的就是遇到事不要责备他人，要从自身寻找问题，如果我们的自律能达到自治境界，还会担心自己德行有亏吗？  能下人，是有志；能容人，是大器 那些盛气凌人，看不起别人的人，都是没有修养的目光短浅者。一个有修养的君子，不会因为别人的地位低，或没有才干而看不起别人。 而那些看不起别人的人，他们看不起别人，无非是因为别人现在不如他，但是未必别人以后也不如他，所以说，这是目光短浅。 海纳百川，有容乃大。一个有志向的君子，他知道自己的志向在高处、远处，即便处在比别人优胜的环境中，也会谦卑自牧，清静自守，绝不会盛气凌人。 |
|
|
